Johanneswein

Die Segnung von Johanneswein (auch in der Schreibweise Johanniswein) hat ihre Grundlage im Benediktionale, einem Segensbuch der katholischen Kirche. Sie erfolgt in katholischen Kirchen bei der Heiligen Messe zum Fest des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes am 27. Dezember. Damit verbunden sind von alters her diverse Bräuche, die verschiedentlich bis heute gepflogen werden.

In der Legenda aurea wird vom Wirken des Evangelisten Johannes in Kleinasien berichtet. Dort wollte er im Artemistempel in Ephesus nicht opfern. Aristodemus, der Oberpriester des Tempels, wollte Johannes dazu bringen, doch zu opfern, andernfalls müsse er das Gift trinken, an dem zwei Verbrecher vor seinen Augen schon gestorben waren. Johannes schlug das Kreuz über dem Kelch, das Gift entwich als Schlange, er trank, ohne zu sterben. Zudem warf er seinen Mantel auf die Verbrecher und diese erwachten zum Leben, worauf Aristodemus sich bekehrte.^[1]

Im 12. Jahrhundert entstand die höfische Sitte, vor einer Reise einen Abschiedstrunk zu nehmen, der teilweise mit kirchlich gesegnetem Wein begangen wurde, den Charakter eines Segens hatte und Johannessegen, Johanneslieb oder Johannisminne genannt wurde; das war in ganz Deutschland verbreitet.^[2] In den Dörfern des Rheinlandes war er bis in die 1920er Jahre üblich. Eine Handpostille aus dem Jahre 1906 sagt dazu: „Warum wird an diesem Fest Wein gesegnet und den Gläubigen zum Trinken angeboten? Dies geschieht,

1. damit alle, die von dem gesegneten Wein trinken, vor allen giftigen Krankheiten und Seuchen bewahrt bleiben und die Gesundheit des Leibes und das Heil der Seele erhalten mögen und
2. damit wir durch die Fürbitte des hl. Johannes, der einen vergifteten Trunk aus Liebe zu Gott und den Nächsten, nämlich einen Götzendiener zu bekehren, genommen hat, mit der Liebe Gottes und des Nächsten mit heiliger Freude erfüllt werden mögen. Deswegen kann der Priester bei Darreichung des Johannesweines die Worte sprechen: ‚Trinke die Liebe des heiligen Johannes im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, Amen.‘“

In Weinbauorten bringen Winzer von alters her eine oder zwei Flaschen Wein in die Kirche mit und lassen sie dort vom Priester segnen. Im Umfeld der Pfarrkirche Frauwüllesheim war es Brauch, den Wein erst zu Hause, gemeinsam mit der Familie, zu trinken. Für die Kinder war der Johannessegen ein besonderes Ereignis, denn sie durften am 27. Dezember das einzige Mal im Jahr einen Schluck Wein zu sich nehmen. In anderen Gegenden wurde und wird auch heute noch vom gesegneten Johanneswein bereits in der Pfarre getrunken. Zum Teil wurde und wird Johanneswein auch aufbewahrt, damit er bei Krankheiten als geistliche Medizin zur Anwendung kommen konnte und kann.^[3][4]

1668 ließ der Nörvenicher Pfarrer Conradus Flocken eine silberne Trinkschale bei einem Kölner Goldschmied anfertigen, „zur größeren Bequemlichkeit der daraus den geweihten Wein Trinkenden“. Diese kostbare Schale wird in Nörvenich bei der Spendung der Kommunion benutzt.

Die Direktorien der katholischen Bistümer im deutschen Sprachraum weisen am 27. Dezember auf die Möglichkeit der Segnung von Johanneswein hin, der den Gläubigen an der Kommunionbank oder Altarstufe zum Trinken gereicht werden kann.

In Ostösterreich ist die Johannesweinsegnung am 27. Dezember nach wie vor in vielen katholischen Pfarrkirchen üblich. In der Steiermark heißt der 27. Dezember (nach dem Heiligen) „Hanstag“.^[5] In Altaussee wird die Johannesminne beim Abschied eines Familienmitgliedes aus dem Haushalt, im Krankheitsfall und bei Hochzeiten getrunken.^[6]

• Theodor Häußler: Weinbau in Altbayern: Der Baierwein einst und heute. Books on Demand 2008, S. 306–307.
• Hanns Bächtold-Stäubli: Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. Bd. 4, Berlin 1932, S. 754–760.
• Johann Werfring: Weinbräuche in Österreich. edition lex liszt 12, Oberwart 2021, ISBN 978-3-99016-178-4, S. 188–189.

• Johanneswein auf herder.de. Abgerufen am 29. November 2025.

1. ↑ Vinzenz Ferrer / Gret Schib Torra: Predigten (= Katalanische Literatur des Mittelalters. Band 7). LIT, Berlin Münster 2014, ISBN 978-3-643-12408-1, S. 170. 
2. ↑ Mit zahlreichen Einzelbelegen dazu in: Hanns Bächtold-Stäubli: Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Bd. 4, Berlin 1932, Sp. 745–760.
3. ↑ Hans Preuß, Johannes in den Jahrhunderten. Bertelsmann, Gütersloh 1929, S. 40–43.
4. ↑ Johann Werfring: Weinbräuche in Österreich. edition lex liszt 12, Oberwart 2021, ISBN 978-3-99016-178-4, S. 188 f.
5. ↑ Johann Werfring: Weinbräuche in Österreich. edition lex liszt 12, Oberwart 2021, ISBN 978-3-99016-178-4, S. 188.
6. ↑ Michael J. Greger: Brauch und Jahr. Neue und überlieferte Bräuche im Bezirk Liezen (Schriftenreihe des Landschaftsmuseums in Schloss Trautenfels am Steirmärkischen Landesmuseum Joanneum, Band 8), Trautenfels 2008, ISBN 978-3-900493-61-5, S. 212.