Federkrone Moctezumas

Unter der Bezeichnung Federkrone Moctezumas (spanisch: Penacho de Moctezuma) wird ein kostbarer Federkopfschmuck (Nahuatl: quetzalāpanecayōtl) verstanden, der sich im Weltmuseum Wien (Inventarnummer VO 10402) befindet. Es handelt sich vermutlich um den Kopfschmuck eines Priesters. Eine Verbindung mit dem vorletzten aztekischen Herrscher Moctezuma Xocoyotzin (Moctezuma II.) ist spekulativ.

Der Kopfschmuck hat etwa die Form eines europäischen Fächers, wobei der Mittelteil etwas über das Kreissegment hinaus ragt. Die Dimensionen sind 116 cm in der Höhe und je nach Ausbreitung um 175 cm in der Breite. Seine Oberfläche ist mit Federn verschiedener Vogelarten in konzentrischen Halbkreisen bedeckt. Der kleinste Halbkreis besteht aus blauen Federn des in Nahuatl als xiuhtōtōtl bezeichneten Vogels (Cotinga amabilis) und wird mit kleinen Goldplättchen in Schuppenform begrenzt. Nach außen hin folgt eine schmale Umrandung aus rosa Federn des Flamingo (tlāuhquechōlli), dann kleine grüne Quetzalfedern. Der nächstfolgende Ring besteht aus rotbraunen Federn mit weißen Spitzen eines Kuckucksvogels, Piaya cayana, der Ring wird mit drei Reihen kleiner Goldplättchen begrenzt. Die äußerste Reihe von Federn sind Schwanzfedern des Quetzalvogels, die bis zu 55 cm hoch sind und sehr dicht aneinandergesetzt sind. Der höher aufragende Mittelteil weist dieselbe Gliederung auf, nur etwas nach oben verschoben. Auch sind hier längere Federn zur Verwendung gekommen. Die Federn sind auf einem Netz aus feinen Faserschnüren befestigt, die durch Versteifungsstäbe stabilisiert wurden. Ein weiteres Netz mit Lederbändern diente zum Überstülpen über den Kopf des Trägers. Im Jahre 1878 wurde der Kopfschmuck, der starken Schädlingsbefall ausgewiesen hat, restauriert, wobei man noch von der Annahme ausging, es handele sich um einen Mantel. Fehlende Goldplättchen wurden durch vergoldete Bronze ersetzt, Federn möglichst derselben Art eingesetzt.

Über die Verwendung des Federschmucks gab es von Anfang an Uneinigkeit. In dem Inventar ist von einer Kopfbedeckung die Rede, wobei ungewiss ist, woher diese Kenntnis gekommen sein mag. Dann wurde ein Mantel oder eine Rückdevise (auf dem Rücken getragenes Abzeichen) angenommen. Erst 1892 wies die amerikanische Anthropologin Zelia Nuttall nach, dass es sich um einen Kopfschmuck handelt,^[1] was nach einiger Zeit allgemein akzeptiert wurde und bis heute als anerkannte Forschungsmeinung gilt. Bei dem Wiener Federkopfschmuck handelt es sich eindeutig nicht um das Abzeichen von niederen bis höchsten Herrschern, das xiuhhuitzolli, eine dreieckige, nach oben spitz auslaufende Kopfbinde, die mit Edelsteinen, vor allem Türkis (xihuitl) besetzt war. Dieses Abzeichen war so typisch, dass in bilderhandschriftlichen Darstellungen Herrscher immer dadurch gekennzeichnet werden. Der Federschmuck diente kulturellen bzw. religiösen Zwecken. Der von den Conchero-Tänzern verwendete Kopfschmuck aus Straußenfedern (copilli) ist eine moderne Entwicklung, doch gibt es einige historische Vorbilder.

Die älteste eindeutige Beschreibung des Federkopfschmucks findet sich in einem Inventar, das für die damals im Schloss Ambras befindliche Kuriositätensammlung des Erzherzogs Ferdinand von Tirol nach seinem Tod im Jahre 1596 angelegt wurde (Inuentari Weilennd der Fr: dt: Ertzhertzog Ferdinanden zu Österreich ec. lobseligister gedechtnus varnussen vnd mobilien). Dort ist der Kopfschmuck wie folgt, aber falsch als „maurischer Hut“ beschrieben: Mer ain Mörischer Huet von langen schönen gleissenden grienlechten vnd gulden federn, oben hinauf mit weissen rot vnd blawen federn, mit gulden Roslen vnd geflunder ausgesezt, hat vorn auf der Stirn, ain ganz gulden Schnabl. Demgegenüber dürfte es sich bei dem in der Liste von 1519 beschriebenen Kopfschmuck wegen zahlreicher Abweichungen um einen anderen Gegenstand handeln, der nicht erhalten ist. Diese Liste umfasst jene rund 160 Objekte, die Hernán Cortés durch seine Abgesandten Alsonso Fernández Puertocarrero und Francisco de Montejo im Jahre 1519 an die spanischen Könige sandte. Es kann vermutet werden, dass sie unter anderem die Gastgeschenke Moctezumas an Cortés umfasst. Es ist diese Sammlung, die an verschiedenen Orten, wie Veracruz, Sevilla, Valladolid und Brüssel von zahlreichen Zeitgenossen bestaunt wurde, darunter im Herbst 1520 von Albrecht Dürer. Wesentlicher Teil der Geschenke waren die Trachten, die von Priestern als Repräsentanten wichtiger Gottheiten getragen wurden, darunter Quetzalcoatl und Tezcatlipoca. Bis 1521 sandten die Spanier weitere Objekte nach Europa. Es wird angenommen, dass der Federkopfschmuck aus der Sammlung des Grafen Ulrich (VI.) von Montfort in Tettnang (Oberschwaben) stammt und später von Erzherzog Ferdinand käuflich erworben wurde. Über die Herkunft dieses erst ab 1575 nachweisbaren Objektes ist nichts bekannt. Der erwähnte goldene Schnabel ist letztmals in einem Inventar von 1730 genannt, er muss in den folgenden Jahrzehnten abhandengekommen sein. Aus der Ambraser Sammlung gelangten die meisten Stücke Anfang des 19. Jahrhunderts nach Wien, wo sie zunächst im Naturhistorischen Museum und Kunsthistorischen Museum Wien, später teilweise im „Museum für Völkerkunde“ aufbewahrt wurden. Nur die präkolumbischen und einige kolonialzeitliche Objekte kamen ins Weltmuseum Wien.

Der Federkopfschmuck ist das einzige erhaltene von vier Objekten seiner Art, dessen Herkunft nachweisbar. Im Museo Nacional de Antropología von Mexiko-Stadt befindet sich eine Kopie, die bereits um 1940 angefertigt worden war,^[2][3] nachdem Mexiko 1938 gegen den Anschluss Österreichs protestiert hatte.^[4] Es ist mexikanische Politik, derartige herausragende Kulturschätze so weit wie möglich in ihr Ursprungsland zurückzuführen. Diesem Ziel hat sich auch der mexikanische Conchero-Tänzer und Aktivist Xokonoschtletl Gomora verschrieben, der 1993 die Vereinigung Yankuik Anahuak^[5] gegründet hat und leitet. Er betreibt seither eine internationale Kampagne, die sich aber nicht nur auf die Restitution eines Kulturgutes richtet,^[6] sondern den Kopfschmuck sogar als nationales Identifikationssymbol betrachtet.^[7]

Eng verknüpft mit diesen Ansprüchen ist die Verwendung des Federkopfschmucks bei aztekischen Herrschern seit Axayacatl, Enkel Moctezumas I. und in damaligen kulturellen Zeremonien, für die es in den Aztekencodices wie dem Codex Borbonicus und dem Codex Magliabechiano einige Anhaltspunkte gibt. Daher wurden diese Zusammenhänge in die Tradition aufgenommen und sind im Bewusstsein der Mexikaner gewachsen (siehe das Symbol der Metro-Station Moctezuma auf der Linie 1).

Wissenschaftliche Untersuchungen durch Spezialisten aus beiden Ländern ergaben, dass die Federkrone einen Transport nicht unbeschadet überstehen würde, weshalb eine Rückkehr nach Mexiko sehr unwahrscheinlich ist.^[8]

• Beschreibung auf der Seite des Weltmuseums Wien

• Karl Anton Nowotny: Mexikanische Kostbarkeiten aus Kunstkammern der Renaissance im Museum für Völkerkunde Wien und in der Nationalbibliothek Wien. Museums für Völkerkunde, Wien 1960.
• Ferdinand Anders: Die Schätze des Montezuma. Utopie und Wirklichkeit. 2. erweiterte Auflage. Museum für Völkerkunde, Wien 2001, ISBN 3-85497-027-7.
• Gottfried Fliedl: „...Das Opfer von ein paar Federn“. Die sogenannte Federkrone Montezumas als Objekt nationaler und musealer Begehrlichkeiten. Wien 2001, ISBN 3-85132-313-0.
• Susanne Karoline Schlager: „El Penacho de Moctezuma“ – Fremde Federn oder österreichisches Kulturerbe? Masterarbeit. Wien 2010.
• Sabine Haag, Alfonso de Maria y Campos, Lilia Rivero Weber, Christian Feest (Hrsg.): Der altmexikanische Federschmuck. ZKF Publisher, Altenstadt 2012, ISBN 978-3-9811620-5-9.

1. ↑ Zelia Nuttall: Sur le quetzal-apanecaiotl ou coiffure Mexicaine en plumes conservée à Vienne. In: Congrès International des Américanistes, Paris 1890. Paris 1892, S. 453–459.
2. ↑ Jacob Mikanowski: The Fight to Bring Home the Headdress of an Aztec Emperor. In: Atlas Obscura. 26. September 2017, abgerufen am 2. Januar 2026 (englisch). 
3. ↑ Christian Feest: Mexican Feather Shields and their Fate in Europe. Oktober 2022; abgerufen im 1. Januar 1 (englisch). 
4. ↑ Birgit Müller (Herausgeber): The Gloss of Harmony: The Politics of Policy-Making in Multilateral Organisations. Pluto Press, 2013, ISBN 978-0-7453-3374-8, doi:10.2307/j.ctt183p5j6 (englisch). 
5. ↑ https://www.xoko.org/german/kulturverein.php
6. ↑ https://www.xoko.org/german/wastun.php
7. ↑ https://www.xoko.org/german/krone.php
8. ↑ El frágil penacho de Moctezuma. In: El País. 2. Juli 2014, abgerufen am 23. Juni 2024 (spanisch).