Esra Özyürek

Esra Özyürek Baer[1] (* 1971[2]) ist eine türkische Anthropologin, insbesondere auf dem Gebiet der Politischen Anthropologie und der Religionsanthropologie.[3] Sie hat seit 2020 die Sultan-Qaboos-Professur für Abrahamitische Religionen und Gemeinsame Werte an der University of Cambridge inne und beschäftigt sich mit Themen der Erinnerungskultur, Islamfeindlichkeit und Integration von Muslimen in Europa.[4][5]

Leben

Esra Özyürek studierte Soziologie und Politikwissenschaft an der Boğaziçi-Universität in Istanbul.[6] Nach dem Bachelor-Abschluss 1993 setzte sie ihr Studium an der University of Michigan, Ann Arbor fort, wo sie 1996 als Master of Arts in Anthropologie abschloss und 2002 im selben Fach zum Ph.D.[7] promoviert wurde.[4][5][6] Thema ihrer Dissertation war Nostalgie für die Moderne: Privatisierung der Staatsideologie in der Türkei.[8] Von 2003 bis 2013 lehrte sie als Assistant Professor bzw. Associate Professor in der Anthropologischen Abteilung der University of California, San Diego.[7] Im Jahr 2006 kam Özyürek als Residential Fellow der American Academy in Berlin erstmals nach Deutschland, wo sie vier Jahre lang lebte und forschte[4][9] (u. a. mit Forschungsstipendien des Fulbright-Programms, der Alexander-von-Humboldt-Stiftung und der American Academy in Berlin).[7]

Ab 2013 lehrte sie als Reader (Associate Professor) und später Professor für europäische Anthropologie sowie Inhaberin des Lehrstuhls für zeitgenössische Türkeistudien an der London School of Economics.[7][4][10] Özyürek wurde 2020 auf die Sultan-Qaboos-Professur für Abrahamitische Religionen und Gemeinsame Werte (Sultan Qaboos Professor in Abrahamic Faiths and Shared Values) an der Theologischen Fakultät der University of Cambridge berufen. Dort ist sie zudem akademische Direktorin des Interreligiösen Programms von Cambridge (Cambridge Interfaith Programme)[3] und gehört dem Fitzwilliam College an.[11]

Sie ist mit einerm jüdisch-amerikanischem Professor verheiratet.[12]

Wirken

In ihrer wissenschaftlichen Arbeit setzt sich Özyürek kritisch mit der deutschen Erinnerungskultur, insbesondere im Kontext von Holocaust-Gedenken und muslimischer Zugehörigkeit, auseinander. Sie argumentiert, dass die deutsche Gesellschaft ihre historische Verantwortung bezüglich des Holocaust zunehmend auf muslimische Minderheiten ablade und diese dadurch marginalisiere.[4][6]

Özyürek betont, dass durch speziell für Muslime entwickelte Bildungsprogramme zu Antisemitismus ein Bild geschaffen werde, das Muslime als stärker antisemitisch erscheinen lasse und den Antisemitismus weißer Deutscher verschleiere.[4][6] Sie bezeichnet diese Praxis als problematisch und diskriminierend, da sie Muslime zu „Subunternehmern der Schuld“ mache.[4]

Darüber hinaus hebt sie hervor, dass Muslime seit Jahrzehnten ein integraler Bestandteil Deutschlands seien und maßgeblich am Wiederaufbau des Landes nach dem Zweiten Weltkrieg mitgewirkt hätten.[13] Gleichzeitig warnt sie vor einem gesellschaftlichen Klima, in dem Muslime durch permanente Generalverdächtigungen ausgegrenzt und als nicht-deutsch dargestellt würden.[5][13]

Özyürek fordert eine gemeinsame Bekämpfung von Antisemitismus und Islamophobie und kritisiert politische Diskussionen über den möglichen Entzug der deutschen Staatsbürgerschaft aufgrund antisemitischer Äußerungen, die sie als einschüchternd und demokratiegefährdend bewertet.[5]

Ihre bekanntesten Werke umfassen Being German, Becoming Muslim: Race, Religion and Conversion in the New Europe (2014) und Subcontractors of Guilt: Holocaust Memory and Muslim Belonging in Postwar Germany (2023), beide wurden ins Deutsche übersetzt.[4][5][13]

Rezeption

Subcontractors of Guilt (2023, deutsch: Stellvertreter der Schuld, 2025)

Özyüreks Buch Subcontractors of Guilt wurde in mehreren Fachzeitschriften besprochen. In einer Rezension für die Fachzeitschrift Holocaust and Genocide Studies schrieb die Soziologin Irit Dekel (Indiana University Bloomington), dass Özyüreks Buch dabei helfe den politischen Fokus Deutschlands auf Nicht-Staatsbürger in Diskussionen über Antisemitismus zu erklären. Das Buch verdeutliche eindrucksvoll die Ausgrenzung von Migranten aus der deutschen Mehrheitsgesellschaft und wie ihnen unterstellt werde, nicht zu wissen, wie Reue für den Holocaust auszudrücken sei.[14] Die Soziologin Nur Yasemin Ural (Universität Leipzig) lobte in Politics, Religion & Ideology das Buch als gründlich recherchierte, empirisch und theoretisch fundierte Pflichlektüre.[15] In New Perspectives on Turkey hob Ohannes Kılıçdağı den Aufwand hinter dem Buch hervor. So habe Özyürek über einen Zeitraum von fünf Jahren Ausbildungs- und Informationsprogramme, Antisemitismus und Holocaust-Gedenken speziell für Muslime besucht und Interviews mit Besuchern und Mitarbeitern geführt. Durch ihren kritischen Ansatz gegenüber Bildungsprogrammen für Muslime sei es ihr gelungen, Widersprüche offenzulegen.[16] Einer Rezension der Soziologin Elisabeth Becker (Universität Heidelberg) für die Fachzeitschrift Political Theology zufolge zwinge Özyürek den Lesern in den Spiegel zu schauen und über Bilder über Muslime in Deutschland nachzudenken. Mit ihrem Buch lege sie den Finger auf den schmerzhaftesten Punkt der neuen demokratischen Ordnung Deutschlands: ein Problem mit Pluralismus.[17] Laut der Rezension der Politikwissenschaftlerin Didem Unal Abaday (Universität Helsinki) im International Journal of Middle East Studies zeigt Özyürek, dass das Gedenken an den Holocaust darüber bestimmt, wer zur deutschen Mehrheitsgesellschaft zählt und wer ausgeschlossen oder nur bedingt aufgenommen wird. Muslimische Gemeinschaften werden dabei häufig als weniger fähig dargestellt, die mit der Holocaust-Erinnerung verbundenen ethischen Lektionen von Empathie, Toleranz und Demokratie zu verinnerlichen. Zahlreiche Darstellungen reproduzieren zudem orientalistischen Annahmen, indem sie muslimische Männer als Unterdrücker und muslimische Frauen als Opfer präsentieren und die muslimische Minderheit insgesamt als Gegensatz zum Ideal der Geschlechtergleichheit im deutschen Demokratisierungsnarrativ verorten.[18]

Werke

  • Deutsche Muslime - muslimische Deutsche. Begegnungen mit Konvertiten zum Islam. Springer, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-658-18079-9.
  • Esra Özyürek: Stellvertreter der Schuld: Erinnerungskultur und muslimische Zugehörigkeit in Deutschland. 1. Auflage. Klett-Cotta, Stuttgart 2025, ISBN 978-3-608-98858-1 (Mit einem Vorwort von Eva Menasse).

Einzelnachweise

  1. ↑ Esra Ozyurek Baer, Jacob Lypp: Taming Muslim Masculinity. Patriarchy and Christianity in German Immigrant Integration. In: Men and Masculinities, 2024.
  2. ↑ GND 1033469106
  3. ↑ a b Inaugural lecture & launch: Professor Esra Özyürek, Cambridge Interfaith Programme, 3. Mai 2023.
  4. ↑ a b c d e f g h Hannes Leitlein: Esra Özyürek über Deutschland: "So verfestigt sich der Hass". In: Die Zeit. 3. November 2023, ISSN 0044-2070 (zeit.de [abgerufen am 18. April 2025]).
  5. ↑ a b c d e Esra Özyürek über die deutsche Debatte: Antisemitismus und Islamophobie in Deutschland gemeinsam bekämpfen | Qantara.de. 21. November 2023, abgerufen am 18. April 2025.
  6. ↑ a b c d Marco Fründt: Der Vorwurf, Muslime seien antisemitisch, verschleiert den weißen deutschen Antisemitismus. In: Die Tageszeitung: taz. 18. April 2025, ISSN 0931-9085 (taz.de [abgerufen am 18. April 2025]).
  7. ↑ a b c d CV Esra Özyürek, Stand Dezember 2018.
  8. ↑ Esra Ozyurek: Nostalgia for the modern: Privatization of the state ideology in Turkey. Ph.D. dissertation, University of Michigan, Ann Arbor 2002.
  9. ↑ Annette Langer: Muslime in Deutschland: "Konvertiten erfahren besonders viel Abneigung". In: Der Spiegel. 14. September 2016, ISSN 2195-1349 (spiegel.de [abgerufen am 18. April 2025]).
  10. ↑ History of Contemporary Turkish Studies at LSE, London School of Economics and Political Science, abgerufen am 9. Mai 2025.
  11. ↑ Professor Esra Özyürek, Fitzwilliam College, abgerufen am 9. Mai 2025.
  12. ↑ Esra Özyürek: Stellvertreter der Schuld: Erinnerungskultur und muslimische Zugehörigkeit in Deutschland. 1. Auflage. Klett-Cotta, Stuttgart 2025, ISBN 978-3-608-98858-1, S. 19 (Mit einem Vorwort von Eva Menasse).
  13. ↑ a b c Interview mit der Anthropologin Esra Özyürek: "Muslime sind längst deutsch" | Qantara.de. 26. Juli 2016, abgerufen am 18. April 2025.
  14. ↑ Irit Dekel: Subcontractors of Guilt: Holocaust Memory and Muslim Belonging in Postwar Germany. Esra Özyürek. In: Holocaust and Genocide Studies. 5. Februar 2025, ISSN 8756-6583, doi:10.1093/hgs/dcaf002 (oup.com [abgerufen am 1. November 2025]).
  15. ↑ Nur Yasemin Ural: Subcontractors of guilt: holocaust memory & Muslim belonging in postwar Germany: by Esra Özyürek, Sandford, Sandford University Press, 2023, 266 pp., 30 $ (ppk), ISBN 978-1-50363-556-2. In: Politics, Religion & Ideology. Band 25, Nr. 3, 2. Juli 2024, ISSN 2156-7689, S. 467–469, doi:10.1080/21567689.2024.2371652.
  16. ↑ Ohannes Kılıçdağı: Esra Özyürek, Subcontractors of Guilt: Holocaust Memory and Muslim Belonging in Postwar Germany. Stanford, CA: Stanford University Press, 2023, 266 pages. In: New Perspectives on Turkey. Band 71, November 2024, ISSN 0896-6346, S. 211–214, doi:10.1017/npt.2024.22 (cambridge.org [abgerufen am 21. November 2025]).
  17. ↑ Elisabeth Becker: Subcontractors of guilt: holocaust memory and Muslim belonging in post-war Germany: by Esra Özyürek, Stanford, Stanford University Press, 2023, 266 pp., $30.00 (paperback), ISBN 978-1-5036-3556-2. In: Political Theology. Band 25, Nr. 6, 17. August 2024, ISSN 1462-317X, S. 699–701, doi:10.1080/1462317X.2023.2247775 (tandfonline.com [abgerufen am 21. November 2025]).
  18. ↑ Didem Unal: Subcontractors of Guilt: Holocaust Memory and Muslim Belonging in Postwar Germany Esra Özyürek (Stanford, CA: Stanford University Press, 2023). Pp. 266. $30.00 paper. In: International Journal of Middle East Studies. Band 56, Nr. 1, 2024, ISBN 978-1-5036-3556-2, ISSN 0020-7438, S. 176–178, doi:10.1017/S0020743824000059 (cambridge.org [abgerufen am 21. November 2025]).
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