Dresdner Requiem

Das Dresdner Requiem (RMWV 10) ist ein Chorwerk des Kreuzkantors Rudolf Mauersberger. In dem dreichörigen, größtenteils a cappella angelegten Requiem verarbeitet der Komponist sein persönliches Erleben der Bombardierung und Zerstörung Dresdens in der Nacht vom 13. zum 14. Februar 1945 und stellt dem Geschehen tröstende Worte gegenüber.

Das Werk ist strukturell stark auf die Dresdner Kreuzkirche zugeschnitten und wird nur selten an anderen Orten aufgeführt.

Das Dresdner Requiem entstand 1947/1948, es wurde bis zum Jahr 1961 mehrfach geändert und ergänzt. Uraufgeführt wurde es am 26. Juni 1948 in der Martinskirche in Dresden durch den Dresdner Kreuzchor unter Leitung des Komponisten (mit Wiederholungen in der Christuskirche Freitag und den Domen zu Meißen und Freiberg/Sa.). Mauersberger widmete es „den Toten des grausigen Geschehens der letzten Jahre“.^[1] Das Requiem ist in seinem liturgischen Aufbau „eine evangelische Totenmesse, wie sie die protestantische Kirche noch nicht besitzt“.^[2] Mauersberger nannte sein Werk eine „evangelische Totenmesse […] nach Worten der Bibel und des Gesangbuches“.^[1] Der ursprüngliche Titel des Werkes war Liturgisches Requiem.

Die Knabensoli wurden in der Uraufführung von Peter Schreier gesungen.

Das Dresdner Requiem gehört zu Mauersbergers Werken mit biblischen Texten, mit denen er das Schicksal Dresdens thematisierte.

Bis auf den Introitus Requiem aeternam nutzt Mauersberger für das Werk nur deutschsprachige Texte. Diese stammen aus dem Alten und Neuen Testament in der Luther-Übersetzung sowie aus dem evangelischen Gesangbuch. Für die liturgischen Texte nutzte Mauersberger freie Übersetzungen aus einem böhmischen Gebetbuch, diese erweiterte er um Choralstrophen. Laut Mauersberger stellt das Requiem „einen Versuch dar, den Gehalt des bekannten lateinischen Requiems in deutscher Sprache zu bringen, zum Teil erweitert oder in sinngemäßer biblischer Umschreibung. Zusätzlich eingefügt sind die im katholischen Seelenamt enthaltenen liturgischen Stücke wie Introitus, Psalm, Graduale, Epistel und Schlussgebet ‚De profundis‘“.^[1] Mauersberger greift mit dem Requiem bewusst eine Gottesdienstordnung auf, die es im Protestantismus nicht gibt.

Bis auf den traditionellen liturgischen Abschnitt Agnus Dei hat Mauersberger keinen Text ausgewählt, der das Thema der Sünde behandelt.

Das Requiem ist für drei Chöre konzipiert, die in der Dresdner Kreuzkirche folgermaßen aufgestellt werden:

• Der großbesetzte Hauptchor befindet sich gemeinsam mit dem Orchester auf der Chor- beziehungsweise Orgelempore.
• Der kleinere Altarchor in Kurrendetracht steht dem Hauptchor gegenüber am Altar. Ihm sind beispielsweise die tröstenden Psalm- und Christusworte im Dies irae zugeordnet.
• Der Fernchor repräsentiert die Welt der Verstorbenen. Er steht im Treppenhaus hinter dem teilweise geöffneten ovalen Fenster oberhalb des Altars.

Die drei Chöre sind jeweils vierstimmig in SATB notiert, wobei sich jede der Stimmen häufig in zwei Teilstimmen teilt, so dass faktisch ein achtstimmiger Chorsatz vorliegt.

Neben den Chören treten ein Knabenalt und ein Knabensopran auf.

Das Orchester tritt nur im Eingangschor „Requiem aeternam“, in den Dies-Irae-Teilen sowie in den beiden mit der Gemeinde gesungenen Chorälen hinzu. Es besteht aus

• Blechbläsern (Trompete 1–3, Posaune 1–3, Tuba)
• Schlagwerk (2 Pauken, kleine/große Trommel, Becken, Xylophon, Tamtam, Glockenspiel, Röhrenglocken)
• 2 Kontrabässen
• Celesta
• Orgel

Das Requiem gliedert sich in Introitus, Kyrie, Vergänglichkeit/Tod/Dies irae und Trost durch das Evangelium, Sanctus, Agnus Dei sowie den Beschluss.

Im Zentrum des Werks steht das biblische Nachdenken über den Tod. So ist beispielsweise im Kyrie eine Epistel (Satz 6) eingefügt, ein traditionelles Lesestück angesichts des Todes. Mauersberger ersetzt Sequenz und Offertorium durch fünf Teilstücke (Sätze 8–10, 11–13, 14–16, 17–19 und 20–22), die die Vergänglichkeit und den Tod schildern, sowie Evangelienspruch und Kirchenliedstrophe. Dabei handelt es sich um alttestamentliche Texte aus den prophetischen Büchern, dem Buch der Weisheit sowie den Apokryphen. Diese werden in allen Teilstücken durch den Hauptchor getragen; sie beziehen sich auf die Jetztzeit und das zerstörte Dresden. Die Christusworte aus dem Johannes-Evangelium und aus der Offenbarung des Johannes (Trost durch das Evangelium) singt der Altarchor. Der Fernchor singt die Liedstrophen des 1., 2. und 5. Teilabschnitts, wohingegen der Hauptchor in den Teilabschnitten 3 und 4 die Strophen des deutschen Dies irae singt. Durch diese Struktur ist einem Lebensschicksal ein tröstendes Christuswort gegenübergestellt.

Im Sanctus wechseln sich die drei Chöre in teils dichter Folge ab. Die Schlussteile werden a cappella gesungen, abgesehen von zwei Choralstrophen, die von der Gemeinde mitgesungen und von Orgel und Orchester begleitet werden.

Die Einbindung des Posaunenchors ist aus Mauersbergers erzgebirgischer Heimat entlehnt, wo er fester Bestandteil einer Beerdigung ist.

Seit der Wiedereinweihung der Kreuzkirche am 13. Februar 1955 wird der Aufführung des Requiems die ebenfalls von Mauersberger komponierte Trauermotette „Wie liegt die Stadt so wüst“ vorangestellt, deren Text aus den Klageliedern Jeremias zusammengestellt wurde. Die Motette entstammt dem 1945 entstandenen Zyklus Dresden (RMWV 4). Beide Werke werden durch tiefes Glockengeläut verbunden.

• Matthias Herrmann: Rudolf Mauersberger (1889–1971), Werkverzeichnis (RMWV) 2., gänzl. neu bearb. Aufl. Dresden, Sächs. Landesbibliothek,1991. – XI, 155 S. – Studien und Materialien zur Musikgeschichte Dresdens Bd. 3
• Martin Petzold in Rudolf Mauersberger zum 40. Todestag Dresdner Requiem. Blätter des Gewandhauses Spielzeit 2010/2011. Leipzig.
• Matthias Herrmann in Booklet zur CD Rudolf Mauersberger Dresdner Requiem Trauermotette Wie liegt die Stadt so wüst. Carus-Verlag, Stuttgart 1995.
• Mauersberger, Rudolf: Dresdner Requiem – Mus.11302-D-505,1 (Handschrift) als Digitalisat der SLUB, 1947–48

1. ↑ ^{a b c} Matthias Herrmann: Vorwort, in: Rudolf Mauersberger, Dresdner Requiem, Partitur, hrsg. v. M. Herrmann, Carus Verlag Stuttgart 1995, S. IV-V. Vgl. auch die Texteinführung des Komponisten im Programmzettel der Uraufführung 1948.
2. ↑ Matthias Herrmann. Es bleibt das Werk in Begegnungen mit Rudolf Mauersberger. Berlin, 1977.