Augustinus Karl Wucherer-Huldenfeld

Augustinus Karl Wucherer-Huldenfeld OPraem (* 1. Juli 1929 in Gleinstätten) ist ein österreichischer katholischer Theologe und Philosoph.

Augustinus Karl Wucherer-Huldenfeld ist Chorherr und Priester und gehört seit 1956 dem Stift Geras an. Augustinus ist der Name, den er im Orden angenommen hat.

Er war von 1974 bis 1997 Professor für christliche Philosophie und Mystik sowie Vorstand des Instituts für Christliche Philosophie an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien. Seine Forschungsschwerpunkte sind Atheismusforschung und Daseinsanalyse. Zu seinen bedeutendsten Schülern gehört der früh verstorbene Erwin Waldschütz.

1929 geboren in Gleinstätten / Steiermark (Österreich) als Sohn des Otto Reichsfreiherr Wucherer von Huldenfeld und der Rosa, geb. Altgräfin zu Salm Reifferscheidt-Dyck.

1947 bis 1953 Studium der Philosophie, Psychologie und Ethnologie an der Universität Wien mit Abschluss als Dr. phil.

1952 bis 1956 Wissenschaftliche Hilfskraft am Philosophischen Institut der Universität Wien.

1956 Eintritt in den Prämonstratenser-Orden (Stift Geras / Niederösterreich. Ordensname: Augustinus).

1957 bis 1961 Studium der Theologie in Innsbruck mit Absolutorium als Abschluss.

1961 Priesterweihe.

1964 bis 1969 a.o. Prof. für Philosophie an der Theologisch-Philosophischen Studienanstalt des Augustiner-Chorherrenstiftes Klosterneuburg bei Wien.

1967 bis 1974 Univ.-Assistent am neu errichteten „Institut für Atheismus-Forschung“ und Lehrbeauftragter an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien.

1973 Habilitation als Univ.-Doz. für Philosophie an der Grund- und Integrativwissenschaftlichen Fakultät der Universität Wien.

Von 1974 bis zur Emeritierung 1997 o. Univ.-Prof. für Christliche Philosophie und Mystik sowie Vorstand des Instituts für Christliche Philosophie an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien.

1978 bis 1983 Konsultor des Päpstlichen Sekretariats für die Nichtglaubenden.

Von 1990 bis 2002 Präsident der Österreichischen Gesellschaft für Daseinsanalyse (ÖGDA).

Von 1996 bis 2001 Präsident der Internationalen Ferdinand-Ebner Gesellschaft.

Von 1995 bis 2008 Vizepräsident des Österreichischen Daseinsanalytischen Institutes für Psychotherapie, Psychosomatik und Grundlagenforschung (ÖDAI). Seit 2008 Ehrenpräsident des ÖDAI.

• 1997: Großes Silbernes Ehrenzeichen für Verdienste um die Republik Österreich^[1]

Selbstständige Werke

• Die Gegensatzphilosophie Romano Guardinis in ihren Grundlagen und Folgerungen, Dissertationen der Universität Wien, Bd. 11, Wien 1968 (= Diss. an der philosophischen Fakultät der Universität Wien, Masch. Vervielf., 1953).
• Spinoza und Marx. Ein Beitrag zur philosophischen Motivation des Atheismus (Philosophische Habilitationsschrift), Wien 1972 (Masch. vervielf.).
• Personales Sein und Wort. Einführung in den Grundgedanken Ferdinand Ebners, Wien 1985, 309 Seiten.
• Ursprüngliche Erfahrung und personales Sein. Ausgewählte philosophische Studien, Bd. 1: Anthropologie, Freud, Religionskritik, Wien 1994, 2. verbesserte Aufl. 2003, 469 Seiten. (abgekürzt als UE I)
• Ursprüngliche Erfahrung und personales Sein. Ausgewählte philosophische Studien, Bd. 2: Atheismusforschung, Ontologie und philosophische Theologie, Religionsphilosophie, Wien 1997, 470 Seiten. (abgekürzt als UE II)
• Befreiung und Gotteserkenntnis, hrsg. von Karl Baier, Wien 2009, 276 Seiten (Sammelband anlässlich des 80. Geburtstags, abgekürzt als BG)
• Philosophische Theologie im Umbruch, Bd. 1: Standortbestimmung – Philosophische Theologie inmitten von Theologie und Philosophie, Wien: Böhlau, 2011.
• Philosophische Theologie im Umbruch, Bd. II/1: Wider den ungöttlichen Gott. Die Infragestellung Philosophischer Theologie durch Fideismus und Atheismus, Wien: Böhlau, 2014, 480 Seiten.
• Philosophische Theologie im Umbruch, Bd. II/2: Wider den ungöttlichen Gott. Moderner Atheismus im Raum der Metaphysik, Wien: Böhlau, 2015, 665 Seiten.

Mitherausgegebene und mitverfasste Werke

• Igor A. Caruso: Bios Psyche Person: Eine Einführung in die allgemeine Tiefenpsychologie, in Zusammenarbeit mit Edmund Frühmann, Sepp Schindler, Adalbert Wegeler und Karl von Wucherer-Huldenfeld, Freiburg/B, 1957.
• A. K. Wucherer, J. Figl, S. Mühlberger (Hrsg.): Weltphänomen Atheismus, Wien-Freiburg-Basel 1979.
• K. Baier, S. Mühlberger, H. Schelkshorn, A. K. Wucherer (Hrsg.): Atheismus heute? Ein Weltphänomen im Wandel. Mit einem Geleitwort von Kardinal Dr. Franz König, Leipzig 2001.

Festschriften

• Ganzheitliches Denken. Festgabe für Augustinus K. Wucherer-Huldenfeld zum 60. Geburtstag, hrsg. von J. Figl und E. Waldschütz, Universitätsverlag, Wien 1989.
• Daseinsanalyse. Phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie, 15/1 (1998) (Tagung des Instituts für Christliche Philosophie und der Österreichischen Gesellschaft für Daseinsanalyse anlässlich der Emeritierung von A. K. Wucherer am 3./4. 10. 1997).
• Die Spannweite des Daseins. Philosophie, Theologie, Psychotherapie und Religionswissenschaft im Gespräch. Für Augustinus Karl Wucherer-Huldenfeld, O. Praem., hrsg, von K. Baier und M. Riedenauer, Wien 2011.
• Alles Sein ist Gabe. Festschrift zum 95. Geburtstag von Augustinus Karl Wucherer-Huldenfeld, hrsg. vom Österreichischen Daseinsanalytichen Institut, Wien 2025.

Artikel, Beiträge, Untersuchungen 1952–1960

Der Name des Verfassers ist bis 1957 Karl Wucherer, danach fügt er seinen Ordensnamen Augustinus und nach dem Taufschein Wucherer-Huldenfeld hinzu.

• Zur Bedeutung des Propriums, in: Bibel und Liturgie 20 (1952); 48–51.
• Martin Heideggers Analytik der Alltäglichkeit, in: Wissenschaft und Weltbild. Zeitschrift für Grundfragen der Forschung 7 (1954); 458–464.
• Die Gegensatzphilosophie Romano Guardinis, in: Wissenschaft und Weltbild. Zeitschrift für Grundfragen der Forschung 8 (1955); 288–301.
• Glaube und Erkenntnis. Probleme der augustinischen Glaubenslehre, in: Wissenschaft und Weltbild. Zeitschrift für Grundfragen der Forschung 9 (1956); 197–201.
• Freud und die Philosophie (Vortrag anlässlich der Festsitzung des Wiener Arbeitskreises für Tiefenpsychologie zum 100. Geburtstag von Sigmund Freud am 2.5.1956), in: Acta Psychotherapeutica, Psychosomatica et Orthopaedagogica 4 (1956); 243–251. Überarbeitet in: UE I; 153–159.
• Zur Philosophie der soziologischen »Gruppe«, in: Jahrbuch für Psychologie, Psychotherapie und medizinische Anthropologie 5 (1957); 341–355.

1960–1969

• Mönchtum und kirchlicher Dienst bei Augustinus nach dem Bild des Neubekehrten und des Bischofs, in: Zeitschrift für katholische Theologie 82 (1960); 182–211.
• Die grundlegende Spiritualität der Augustinus-Regel. Vortrag anlässlich der Festakademie zu Ehren des hl. Augustinus in der Abtei Geras, am 28. August 1961, in: In unum congregati, Mitteilungen der Österreichischen Chorherrenkongregation, 9 (1962) Heft 3; 1–6. Wiederveröffentlicht in: Gesandt wie er. Der Orden der Prämonstratenser-Chorherrn heute, hrsg. von Th. Handgrätinger, Würzburg 1984: 20–25 sowie in: UE II; 269–275.
• Trinitätshäresien und die ihnen zugrunde liegenden Auffassungen von Einheit und Vielheit, in: Wissenschaft und Weltbild. Zeitschrift für Grundfragen der Forschung (Festschrift für Leo Gabriel zum 60. Geburtstag), 15 (1962) 352–361. Erweitert mit einem Nachtrag zur neueren Geschichte des integralen Gegensatzes von Einheit und Vielheit in: UE II; 421–445.
• Wandlung der materiellen Welt in die Auferstehung. Ein Beitrag zur Erlösungslehre, in: Werden und Wandeln (V. E. Freiherr von Gebsattel zum 80. Geburtstag), hrsg. v. E. Wiesenhütter, Stuttgart 1963; 235–248.
• Zur Grundlegung medizinischer Erkenntnismethoden, in: Arzt und Christ 10 (1964); 1–12.
• Theologie der Gestalt, in: Wissenschaft und Weltbild. Zeitschrift für Grundfragen der Forschung 18 (1965); 81–91.
• Theologie des Symbols, in: Liturgie der Gemeinde. Vortrag zur Weihnachts-Seelsorgertagung 28. – 30. Dezember 1965. Hrsg. im Auftrag des österreichischen Seelsorgeinstitutes v. E. Hesse und H. Erharter, Wien 1966; 93–106.
• Was versteht Freud unter Religion?, in: Jahrbuch für Psychologie, Psychotherapie und medizinische Anthropologie 15 (1967); 108–216.
• Postulatorischer Atheismus: Über die Bedeutung der Religionskritik in der Psychoanalyse, in: Wort und Wahrheit 22 (1967); 193–202.
• Integrale Logik und systematische Theologie. Festgabe für Leo Gabriel zum 65. Geburtstag, in: Wissenschaft und Weltbild. Zeitschrift für Grundfragen der Forschung 20 (1967); 162–174.
• Sigmund Freud als Philosoph (Vortrag gehalten am 14. Intern. Kongress für Philosophie in Wien, 2.– 9. September 1968), in: Philosophie in Österreich; Wissenschaft und Weltbild 21 (1968); 171–188. Überarbeitet in: UE I; 161–180.
• Die »Religion« Freuds: Zum Problem des Atheismus in der Theorie der Psychoanalyse, in: Arzt und Christ 15 (1969); 15–23.

1970–1989

• Beiträge zur Theologie der Hoffnung, in: Personalisation. Studien zur Tiefenpsychologie und Psychotherapie, hrsg. v. M. L. Edelweiß, R. Tanco Duque und S. Schindler, Wien 1964; 124–153; franz. Übersetzung: Contribution à la théologie de l’espérance, in: Personalisation. Études sur la Psychologie d’Igor Caruso, Paris 1971; 170–209.
• Spinoza und Marx: Zum Problem der philosophischen Motivation des Atheismus. Vortrag, gehalten am 2. April 1970 im Institut für »Theorie des Atheismus und der Religion« der Universität in Zagreb, Jugoslawien, in: Wissenschaft und Weltbild 24 (1971); 110–121. Überarbeitet in: UE II; 61–73.
• The Meaning of Atheism for Preaching and Teaching, Reprint of the first chapter of three part lecture presented at a meeting held at St, Norbert College De Pere, Wisconsin (USA) in July of 1971, in: Ateismo e dialogo. Bolletino del Segretariato per i non credenti, Città del Vaticano 7, n. 2 (1972); 18–21.
• Sigmund Freud und der Atheismus, in: Kairos. Zeitschrift für Religionswissenschaft und Theologie 15 (1973); 311–318.
• Der Anfang des menschlichen Daseins. Eine religionsphilosophische Besinnung, in: Wort und Wahrheit. Zeitschrift für Religion und Kultur 28 (1973); 313–321.
• Zur Genealogie der Moral bei Sigmund Freud, in: Zeitschrift für Klinische Psychologie und Psychotherapie 22 (1974); 132–146.
• Marx und Freud: Zur Problematik der Struktur des Atheismus innerhalb ihrer Religionskritiken, in: Theologisch-praktische Quartalsschrift 122 (1974); 14–23. Überarbeitet in: UE I; 449–463.
• Zur Frage der Methode bei Pierre Teilhard de Chardin. Ein Beitrag zum Verständnis der Eigenart seines Denkweges, Überarbeitete Antrittsvorlesung, gehalten an der Katholisch-theologischen Fakultät der Universität Wien, am 15. April 1975. in: Entschluß. Zeitschrift für Praxis und Theologie, 30 (1975); 333–342. Überarbeitet in: UE II; 379–394.
• Freuds Religionskritik, in: Religion und Tiefenpsychologie (Linzer Philosophisch-theologische Reihe, Bd. 5), hrsg. v. G. Rombold, Linz 1975; 119–136. Überarbeitet in: UE I; 341–355.
• Philosophie als Wahnsinn bei Freud, in: Wissenschaft und Weltbild 29 (1976); 57–80. Überarbeitet in: UE I; 199–227.
• Gotteserfahrung als ursprüngliche Erfahrung, in: Diakonia. Internationale Zeitschrift für die Praxis der Kirche, 7 (1976); 365–381. Stark überarbeitet in: UE II; 141–157.
• Vorüberlegungen zur Begegnung von Kirche und Weltreligionen heute, in: Zeit des Geistes. Zur heilsgeschichtlichen Herkunft der Kirche, hrsg. v. J. Reikerstorfer, Wien 1977; 27–39.
• La critique athée de la religion d’après Sigmund Freud. Texte d’une conférence donnée à »Radio Vaticana«, section de langue allemande, en avril 1978, in: Ateismo e dialogo. Bolletino del Segretariato per i non credenti, Città del Vaticano 13 (1978); 213f.
• Freuds metaphysische Grundstellung im Rückblick auf Baruch de Spinozas Metaphysik, in: Wissenschaft und Weltbild 30 (1978); 114–125. Überarbeitet in: UE I; 229–242.
• Über die Wahrheit der Psychoanalyse Freuds, stark erweiterte Fassung des Festvortrags zum 65. Geburtstag von Igor A. Caruso, gehalten in Schloß Leopoldskron (Salzburg), am 3. 2. 1979, in: Zeitschrift für Klinische Psychologie und Psychotherapie 27 (1979); 336–351. Überarbeitet in: UE I; 307–325.
• Phänomen und Bedeutung des gegenwärtigen Atheismus. Philosophisch-theologische Analyse und Sinndeutung, in: Weltphänomen Atheismus, hrsg. von A. K. Wucherer-Huldenfeld, J. Figl, S. Mühlberger, Wien 1979; 35–58. Stark erweitert in: UE II; 3–60.
• Die Ödipus-Tragödie in der Psychoanalyse. Zum archaischen Verständnis der Wahrheit bei Sigmund Freud, in: Psychoanalyse als Herausforderung. Festschrift Caruso, hrsg. von H. Gastager u. a., Wien 1980; 105–113.
• Ursprünglichkeit und Weisen des Miteinanderseins: Philosophische Vorüberlegungen zur Koinonia im Glauben, in: Leiturgia Koinonia Diakonia. Festschrift für Kardinal Franz König, hrsg. von Raphael Schulte, Wien 1980; 302–327. Stark überarbeitet in: UE I; 3–36.
• Preguntas a una teodicea moderna: el mal en el mundo como objeción contra la existencia de Dios, in: Ateismo e dialogo. Bolletino del Segretariato per i non credenti, Città del Vaticano 15 (1980); 209–215.
• Geburtszustand und weltoffene Daseinsweise. Adolf Portmanns Deutung der »normalisierten Frühgeburt« beim Menschen, in: Arzt und Christ 1978/79, Heft 1; 8–23. Auch in: Sepp Schindler (Hrsg.), Geburt. Eintritt in eine neue Welt. Beiträge zu einer Ökologie der perinatalen Situation, Göttingen / Toronto / Zürich 1982; 173–191.
• Religionskritik im Marxismus, in: Marxismus im Christentum, hrsg. von F.Reisinger/G. Rombold, Linz 1983; 54–69. Überarbeitet in: UE I; 403–417.
• »Habt den Glauben, der Gottes Glaube ist« (Mk 11,22). Philosophisches und Theologisches zur Vollgestalt des Glaubens, in: Diakonia. Internationale Zeitschrift für die Praxis der Kirche 14 (1983); 6–16. Überarbeitet in: BG; 197–205.
• Das Weltübel als Einwand gegen Gottes Dasein. Fragen einer heutigen »Theodizee«, in: Wahrheit und Wirklichkeit. Festgabe für Leo Gabriel zum 80. Geburtstag, hrsg. von P. Kampits u. a., Berlin 1983; 219–241. Stark überarbeitet in: UE II; 75–104.
• (zusammen mit Erwin Waldschütz) Christliche Philosophie, in: Die Katholisch-Theologische Fakultät der Universität Wien 1884–1984. Festschrift zum 600-Jahr-Jubiläum, hrsg. von E. Chr. Suttner, Berlin 1984; 21–31.
• Sein und Wesen des Schönen, in: Theologie und Ästhetik, hrsg von G. Pöltner und H. Vetter, Wien 1985; 20–34. Überarbeitet in: UE II; 447–462.
• Der Grundgedanke Ferdinand Ebners, in: Gegen den Traum vom Geist. Ferdinand Ebner. Beiträge zum Symposion Gablitz 1981, hrsg. von W. Methlagl u. a., Salzburg 1985; 78–87. Überarbeitet in: UE I; 81–94.
• Der Atheismus, in: Handbuch der Fundamentaltheologie, Bd. 1: Traktat Religion, hrsg. von W. Kern, H. J. Pottmeyer, M. Seckler, Freiburg-Basel-Wien 1985; 95–108, Tübingen-Basel 22000; 67–77.
• Das Miteinandersein als Zugang zum Leib-Seele-Problem: Ein Beitrag zur Kritik anthropologischer Ideologien, in: Leben zur Gänze. Das Leib-Seele-Problem, hrsg. von Günter Pöltner/Helmuth Vetter, Wien-München 1986; 27–48. Überarbeitet als „Miteinandersein als Zugang zum Leib-Seele-Problem: Ein Beitrag zur Kritik anthropologischer Ideologien“ in: UE I; 37–56.
• Beginn und Anfang des menschlichen Daseins, in: Zygote Fötus Mensch. Zur Anthropologie des werdenden Lebens, hrsg. von Michael Benedikt, Richard Potz (Gesellschaftswissenschaftliche Studien, Bd. 15), Wien 1986; 253–264. Erweitert in: UE I; 97–108.
• Zur Erscheinung der Endlichkeit als Grenze. Ein Beitrag zur Atheismus-Forschung und zum Vorverständnis philosophischer Theologie, in: Befreiung in Zwängen. Für Kurt Lüthi, hrsg. von Th. Krobath u. a., Wien 1986; 157–179. Überarbeitet in: UE II; 117–138.
• Auf seinen Namen werden die Völker hoffen. Philosophische Hinführung zu einer Theologie des Namens, in: Versuch über Gott zu reden, hrsg. von H. Bogensberger und W. Zauner, St. Pölten-Wien 1987; 49–102. Unter dem Titel „Sprachphilosophische Hinführung zu einer Theologie des Namens Gottes“ in: UE II; 159–217.
• Zur philosophischen Theologie des Aristoteles. Liebe und Eudämonie in der Nikomachischen Ethik des Aristoteles. Eine Anfrage an die herkömmliche Interpretation, in: Verantwortung. Beiträge zur praktischen Philosophie. Festgabe für Johann Mader zum 60. Geburtstag, hrsg. von H. Vetter u. a., Wien 1987; 191–211. Ergänzt in: UE II; 343–268.
• Freuds Umsetzung der Metaphysik in Metapsychologie, in: Dimensionen der Psyche: Bewußtes und Unbewußtes, hrsg. von H. G. Zapotoczky / R. Kögerler, St. Pölten 1989; 11–26. Überarbeitet in: UE I; 181–197.
• Zum eigentlichen Anliegen der Religionskritik Sigmund Freuds: Vorentwurf zu einer Untersuchung, in: Dimensionen der Psyche: Bewußtes und Unbewußtes, hrsg. von H. G. Zapotoczky/R. Kögerler, St. Pölten 1989; 27–42. Überarbeitet in: UE I; 360–377.
• Schwierigkeiten mit der narzißtischen Selbstliebe in Freuds Metapsychologie, in: Theologie nach Freud, hrsg. v. K. Lüthi und K. N. Micskey, Wien 1991; 129–167. Überarbeitet in: UE I, 269–305.
• Diskussionsbeitrag zur marxistischen und christlichen Auffassung vom Menschen, in: Gesellschaft und ethische Werte. Christen und Marxisten im Gespräch. Internationales Symposium Budapest 8.–10. Oktober 1986, hrsg. von K. H. Neufeld, Ungarisches Kirchensoziologisches Institut, Wien 1989; 90–94.
• Das Gegebene, in: Geraser Hefte 22 (1989); 28–29. Überarbeitet in: BG; 155–157.

1990–1999

• Professor Dr. med. Medard Boss zum Gedächtnis, in: Wissenschaft und Glaube 2–3 (1990); 196–198.
• Bemerkungen zur Aufgabe einer Erneuerung der philosophischen Theologie, in: Köszöntö. Nyíri Tamás 70. születésnapjára. Festschrift für Tamás Nyíri zum 70. Geburtstag, Budapest 1990; 479–488. Überarbeitet unter dem Titel „Gedanken zur Aufgabe einer postatheistischen Erneuerung philosophische Theologie“ in: UE II; 105–116.
• Zur Eigenständigkeit des Grundgedankens Freuds in der Rezeption der Philosophie Schopenhauers, in: Philosophie und Psychoanalyse. Symposion der Wiener Festwochen, hrsg. von L. Nagl u. a., Frankfurt/M. 1990; 91–119. Überarbeitet in: UE I; 243–267.
• Heideggers letzter Gott »gegen« den christlichen Gott. Unterwegs zu einem Gespräch. in: Mesotes. Zeitschrift für philosophischen Ost-West-Dialog. Supplementband: Martin Heidegger. Beiträge des Symposions »Tendenzen und Ergebnisse der Heidegger-Forschung in Ost- und Mitteleuropa« vom 24. bis 30. November 1990, Wien 1991; 183–199. Überarbeitet in: UE II; 219–242; slowenische Übersetzung: Heideggrov poslednij bog nasproti krščanskemu Bogu, in: Phainomena, Ljubljana 1 (1992); 80–110.
• Freuds Metapsychologie und die Kinderanalyse. Zur Problematik der philosophischen Grundlagen, in: Studien zur Kinderpsychologie (Hg. Österreichische Studiengesellschaft für Kinderpsychoanalyse) 10 (1991); 9–29.
• Der Dialog mit dem Kind: Ein philosophischer Beitrag zur Anthropologie des pränatalen Daseins (Vortrag vom 28.1.1991 an der Hochschule für Philosophie der Jesuiten in München), in: Daseinsanalyse 8 (1991); 203–225. Überarbeitet in: UE I; 109–129.
• Zur Genealogie der Moral und persönlichen Identität bei Freud, in: Sittliche Lebensform und praktische Vernunft, hrsg. von L. Honnefelder, Paderborn 1992; 191–215. Ergänzt in: UE I; 379–402.
• Zum Menschen heute von Gott sprechen. Die Notwendigkeit eines Rückgangs in die Grund-Erfahrung, in: H. Erharter, H.M. Rauter (Hg.): Wie heute von Gott reden? Österreichische Pastoraltagung 28. bis 30. Dezember 1992, Wien 1993; 45–55. Überarbeitet in: BG 159–171.
• Philosophisches zur menschlichen Geburt, in: Daseinsanalyse 10 (1993); 129–148. Überarbeitet in: UE I; 131–150.
• Die Weite des menschlichen Da-seins in ihrer Bedeutung für die Psychotherapie (Vortrag zur Tagung anläßlich der Gründung der Österreichischen Gesellschaft für Daseinsanalyse am 22.6.1991), in: Daseinsanalyse 10 (1993); 1–13. Überarbeitet in: UE I; 327–339.
• Zur Bedeutung des Lehrstücks von den Transzendentalien in der abendländischen Philosophie im Blick auf das andere Ufer frühen indischen Daseinsverständnisses, in: Hermeneutics of Encounter. Essays in honour of Gerhard Oberhammer on the occasion of his 65th birthday, hrsg. von F. X. D'Sa und R. Mesquita, Wien 1994; 261–289. Überarbeitet in: UE II; 347–378.
• Zum Verständnis der Zeitlichkeit in Psychoanalyse und Daseinsanalytik, in: Daseinsanalyse. Phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie 12 (1995); 63–85. Überarbeitet in: BG 45–70.
• Grundgedanken bei Freud und Nietzsche im Blick auf die Sachproblematik der Metaphysik des Willens, in: J. Figl (Hg.), Von Nietzsche zu Freud. Übereinstimmungen und Differenzen von Denkmotiven, Universitätsverlag, Wien 1996; 45–68.
• Zur Phänomenologie der Zeitlichkeit: Zur Bedeutung von Heideggers Analytik der Zeitlichkeit für die philosophische Anthropologie, Ethik und Religionsphilosophie, in: A. Schramm (Hrsg.), Philosophie in Österreich 1996. Vorträge des 4. Kongresses der Österr. Gesellschaft für Philosophie, Wien 1996; 287–290.
• Thomas von Aquin und die Überwindung pantheistischer (monistischer) Tendenzen, in: Religionen unterwegs. Zeitschrift der Kontaktstelle für Weltreligionen in Österreich, 3 (1997); 10–15. Überarbeitet in: BG 223–234.
• Maskierte Depression und »Trägheit« in der klassischen Achtlasterlehre. Zur Aktualität und Frühgeschichte christlicher Spiritualität und »Psycho-therapie«, in: Evangelische Theologie 57 (1997); 338–363. Überarbeitet in: BG 71–101.
• Wort und Liebe. Zur Erinnerung an den Grundgedanken Ferdinand Ebners, in: Psychotherapie und Religion, hrsg. von H. Laubreuter, Innsbruck 1998; 31–50.
• Die Wiederentdeckung des Pneûma im dialogischen Geschehen. Christliche Anstöße zur Gesprächserneuerung (Ferdinand Ebner), in: Dialog als Hoffnung der Zeit. Ursprünge, Kriterien und gesellschaftliche Relevanz theologischer Prozesse, hrsg. von der Kontaktstelle für Weltreligionen, Graz/Wien 1998; 31– 40. Überarbeitet in: BG 185–195.
• »Das Denken ist ein Sprechen und dieses ein Hören.« Ein nachgelassenes Wort von Kant, in: Achtung vor Anthropologie. Interdisziplinäre Studien zum philosophischen Empirismus und zur transzendentalen Anthropologie. Michael Benedikt zum 70. Geburtstag, hrsg. von J. Rupitz u. a., Wien 1998; 347–355.
• »Herz-Jesu-Spiritualität« heute? Bleibendes in den Opfer- und Sühnegedanken eines Seligen, in: Diakonia. Internationale Zeitschrift für die Praxis der Kirche, 29 (1998); 404–407.
• Gibt es einen Grundgedanken der Gottesbeweise bei Thomas von Aquin? Festvortrag gehalten im Wiener Dominikanerkonvent zum Fest des hl. Thomas v. Aquin am 28. 1. 1998; in: Rundbrief der Dominikanerprovinz des Hl. Albertus Magnus in Süddeutschland und Österreich Nr. 2 (1998); 35–40. Überarbeitet in: BG 235–245.
• Zu Heideggers Verständnis des Seins bei Johannes Duns Scotus und im Skotismus sowie im Thomismus und bei Thomas von Aquin, in: Heidegger und das Mittelalter. Wiener Tagungen zur Phänomenologie 1997, Reihe der Österreichischen Gesellschaft für Phänomenologie, Bd. 2, hrsg. von H. Vetter, Frankfurt/M. 1999; 41–59.
• Zur Spiritualität des seligen Jakob Kern. Festvortrag anlässlich der Akademie zur Vorbereitung auf die Seligsprechung von Jakob Kern im Stift Geras am 20. Juni 1998, in: Geraser Hefte 1999, Nr. 43; 11–15.
• Freiheit und Befreiung in der Daseinsanalyse, in: Daseinsanalyse. Phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie, Sonderausgabe, Bd. 15, 1999; 211–223. Überarbeitet in: BG 115–130.
• La pneumatologia della parola. La riscoperta autodidattica della comprensione storico- salvifica delle Trinità da parte di Ferdinand Ebner, in: La filosofia della parola di Ferdinand Ebner, hrsg. von S. Zucal und A. Bertoldi, Brescia 1999; 27–40.

2000–2010

• Was heißt Wirklichkeit? Ein ontologischer Beitrag zum Wirklichkeitsverständnis der Psychotherapie, in: Daseinsanalyse. Jahrbuch für phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie, 16 (2000); 51–62.
• Phänomen und Bedeutung des Atheismus an der Wende zum 21. Jahrhundert, in: K. Baier, S. Mühlberger, H. Schelkshorn, A. K. Wucherer (Hrsg.): Atheismus heute? Ein Weltphänomen im Wandel. Mit einem Geleitwort von Kardinal Dr. Franz König, Leipzig 2001, 37–52.
• Il pensiero fondamentale di Ferdinand Ebner, in: Communio. Rivista Internazionale di Teologia e Cultura, 175–176 (2001); 17–31.
• Philosophische Vorüberlegungen zum Symbolverständnis in der Psychotherapie, in: Daseinsanalyse. Jahrbuch für phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie, 22 (2001); 126–142.
• Klassische Anfangsgründe der Gotteserkenntnis und ursprüngliche Erfahrung, in: Zwischen Verzückung und Verzweiflung. Dimensionen religiöser Erfahrung. Schriften der Österreichischen Gesellschaft für Religionsphilosophie, Bd. 2, hrsg. von F. Uhl, A. R. Boelderl, Düsseldorf 2002; 13–26. Überarbeitet in: BG 173–184.
• »Zweierlei Metaphysik«, in: Religion, Moderne, Postmoderne. Philosophisch-theologische Erkundungen. Schriften der Österreichischen Gesellschaft für Religionsphilosophie, Bd. 3, hrsg. von Kl. Dethloff u. a., Berlin 2002; 263–279. Überarbeitet in: BG 207–221.
• Wie sollen wir mit dem Übel umgehen? Skizze einer praktischen „Theodizee“, in: Religionen unterwegs. Zeitschrift der Kontaktstelle für Weltreligionen in Österreich, 8 (2002); 8–15. Überarbeitet in: BG 131–147.
• Das ursprünglich Ethische im Ansatz von Heideggers »Sein und Zeit«, in: Orte des Schönen. Für Günther Pöltner zum 60. Geburtstag, hrsg. von R. Esterbauer, Würzburg 2003; 217–237
• Daseinsanalytisches Weltverständnis, in: Daseinsanalyse. Jahrbuch für phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie, 19 (2003); 20–27.
• Freuds Seinsverständnis aus daseinsanalytischer Sicht, in: Daseinsanalyse. Jahrbuch für phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie, 20 (2004); 342–352.
• Der personale Aspekt im Individuationsprozess: Versuch einer Würdigung des Anliegens von Gustav Hans Graber, in: Vorgeburtliche Wurzeln der Individuation. Im Gedenken an Leben und Werk von Gustav H. Graber (1893–1982), hrsg. von A. Reiter, Heidelberg 2005; 53–65.
• (zusammen mit Hans Dieter Foerster) Psychotherapeutische Diagnostik. Leitlinien für den neuen Standard, in: H. Bartuska, M. Buchsbaumer, G. Mehta, G. Pawlowsky, S. Wiesnagrotzki (Hrsg.), Springer, Wien, New York 2005; 73–78; engl. Ausgabe: Psychotherapeutic Diagnostics. Guidelines for the New Standard, l.c., 2007; 71–76.
• Zur Aktualität des integralen Denkens Leo Gabriels, in: Das integrale und das gebrochene Ganze. Zum 100. Geburtstag von Leo Gabriel, hrsg. von Y. B. Raynova und S. Moser, Frankfurt/M. 2005; 45–55.
• Über den Bezug der Emotionen zur Wahrheit, in: Daseinsanalyse. Jahrbuch für phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie, 22 (2006); 28–40.
• Fragen um den Beginn des Träumens. Daseinsanalyse, 24, (2008), 66–88. Veröffentlicht im Web der Tschechischen Daseinsanalystischen Gesellschaft; OTÁZKY K POČÁTKU SNĚNÍ. Příspěvek k prenatální a perinatální antropologii a k porozumění bytnosti snící existence.
• Empfangt, was ihr seid, und seid, was ihr empfangt! Zur Aktualität des Eucharistieverständnisses des hl. Augustinus, in: Communicantes. Schriftenreihe zur Spiritualität des Prämonstratenserordens, Heft 21 (2006); 6–19; wieder abgedruckt in: Heiliger Dienst 61 (2007); 111–117.
• Karfreitagspredigt 2007, in: "Unser Stift-Geras-Fritzlar-Itinga". Mitteilungsblatt der Prämonstratenserabtei Geras/NÖ, 2007; 41–45.
• Was besagt Privation? Zur Sprache der Abwesenheit, in: Daseinsanalyse. Jahrbuch für phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie (2007); 22–39.
• Fragen um den Beginn des Träumens, in: Daseinsanalyse. Jahrbuch für phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie (2008); 66–88.
• Vorwort zu Johannes Toegel, Über alle Grenzen. Als Einsiedler unter Tibetern, Graz 2010, 8– 9.

2010–2022

• Die Pneumatologie des Wortes. Ferdinand Ebners autodidaktische Wiederentdeckung des heilsökonomischen Trinitätsverständnisses, in: Religionen unterwegs, 2011, 16–22.
• Gedanken zur personalen Ontologie bei Ferdinand Ebner, in: Pneumatologie als Grammatik der Subjektivität: Ferdinand Ebner (Forschung und Wissenschaft, Bd. 15), hrsg. von H. Bidese, R. Hörmann, S. Zucal, Münster 2012, 153–154.
• Philosophische Theologie im Umbruch. Eine Selbstanzeige, in: Den Menschen im Blick. Phänomenologische Zugänge. Festschrift für Günther Pöltner zum 70. Geburtstag, hrsg. Von R. Esterbauer und Martin Ross, Würzburg 1912, 135–143.
• Daseinsanalytische Defizite in der Bestimmung der zeitlichen Erstreckung des Daseins. Bemerkungen zu Anfang, Beginn und Tod, in: Daseinsanalyse. Jahrbuch für phänomenologische Anthropologie und Psychotherapie 30 (2016).
• Besinnliches zu »Kreis oder Marschkolonne«? in: Protokolle zur Liturgie. Veröffentlichungen der Liturgiewissenschaftliche Gesellschaft Klosterneuburg, hrsg, vom Pius-Parsch Institut, Bd. 7 (2016–2017), 91–96.
• Beginn und Anfang der Ontogenese. Philosophische Neubesinnung zu einer Streitfrage (Stimmen der Zeit) Heft 6, 1922,453–464.

Wichtige Rezension

• Markus Riedenauer, Philosophische Grundlegung eines ursprünglichen Gottesverständnisses. Zu Augustinus Karl Wucherer-Huldenfelds Philosophischer Theologie im Umbruch; in: H.-W. Ruckenbauer, Postpartilularismus, Säkularismus und die Zukunft der Religionen, Springer Verlag, Deutschland (2022), Seite 239–256.

• Literatur von und über Augustinus Karl Wucherer-Huldenfeld im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Genealogie

1. ↑ Aufstellung aller durch den Bundespräsidenten verliehenen Ehrenzeichen für Verdienste um die Republik Österreich ab 1952 (PDF; 6,9 MB).