Archäologischer Komplex Durankulak

43.669428.5324Koordinaten: 43° 40′ N, 28° 32′ O

Der archäologische Komplex Durankulak ist ein umfangreiches archäologisches Areal, das sich am Durankulak-See bei dem Dorf Durankulak im Nordosten Bulgariens befindet.^[1]

Die Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen auf der Großen Insel bei Durankulak bezeugen eine außergewöhnliche topographische Kontinuität, bei der an ein und demselben Ort über Jahrtausende hinweg Siedlungs- und Kultbauten errichtet wurden – von der prähistorischen Epoche (5.–4. Jt. v. Chr.) bis ins Frühmittelalter (9.–11. Jahrhundert).^[2]

Diese langfristige räumliche und kulturelle Kontinuität stellt ein seltenes Phänomen in der archäologischen Landschaft der Balkanhalbinsel dar.^[3] Aufgrund dieser Einzigartigkeit wird der Fundplatz häufig auch als „das bulgarische Troja“ bezeichnet – eine Bezeichnung, die seine herausragende Bedeutung für das Verständnis der kulturellen Stratigraphie und der langen Besiedlungsgeschichte der Region hervorhebt.^[4][5]

Die archäologischen Untersuchungen in Durankulak begannen im Jahr 1974. Sie wurden von Henrieta Todorowa, Kiril Botow und Todor Dimow geleitet.^[6][7][8] Nach 2015 werden die Forschungen von Iwan Wajssow und Vladimir Slavchev geleitet.^[9] Durch die Einführung einheitlicher Dokumentationsstandards (digitale Tagebücher, Photogrammetrie, koordinatengebundene Aufnahme) und durch die Modernisierung der stratigrafischen Analyse des Siedlungshügels „Große Insel“ schaffen sie eine Kontinuität zwischen den klassischen Untersuchungen von Henrieta Todorova und den neuen Methoden der Archäologie. Dies gewährleistet die wissenschaftliche Kontinuität der Erforschung einer der bedeutendsten prähistorischen Siedlungen in Südosteuropa.

Der Siedlungshügel „Große Insel“ liegt im westlichen Teil des Süßwassersees Durankulak-See, etwa 2 km südöstlich des Dorfes Durankulak (Gemeinde Schabla, Oblast Dobritsch). Die prähistorische Siedlung befindet sich rund 2 km vom heutigen Schwarzmeerküste entfernt, 187 km südlich der Donaumündung bei der Stadt Sulina (Rumänien) und 115 km vom bedeutenden prähistorischen Fundplatz Baia-Hamangia (ebenfalls in Rumänien). Seine geographische Lage im nordöstlichen Dobrudscha positioniert den Fundort in unmittelbarer Nähe zu wichtigen prähistorischen Kommunikations- und Kulturräumen.

Heute ist der archäologische Fundplatz touristisch erschlossen und gut erreichbar. Er befindet sich in der Nähe der internationalen Küstenstraße E87, die Warna mit Constanța verbindet. Zum Fundplatz führt eine teilweise asphaltierte Straße; der Zugang zur Insel selbst erfolgt über eine Holzbrücke, die den See überquert.

Östlich der Großen Insel verläuft unter dem heutigen Wasserspiegel des Durankulak-Sees ein ausgeprägtes Trockental – eine geomorphologische Depression, die einen geologischen Bruch mit südwest-nordöstlicher Ausrichtung darstellt. Dieser beginnt im Bereich des Dorfes Vaklino und wird als Talprofil des sogenannten Schabla-Flusses identifiziert – eines saisonalen Wasserlaufs mit deutlich ausgeprägten Mäandern. Der Fluss ist etwa 30 km lang, entspringt nördlich des Dorfes Tvarditsa (Oblast Dobritsch), und weist eine durchschnittliche Tiefe von ca. 12 m auf. Die geomorphologischen Eigenschaften dieses Trockentals dürften eine wesentliche Rolle für die prähistorische Besiedlung und die hydrogeographische Dynamik der Region gespielt haben.^[10]

Das Schabla-Tal erfüllt eine wichtige hydrographische und geomorphologische Funktion in Nordost-Dobrudscha, indem es die Oberflächen- und Grundwässer eines großen Teils des Dobrudscha-Plateaus in Richtung Durankulak-See ableitet. Sein Einzugsgebiet umfasst etwa 95 km² und schließt Gebiete mit geringer Höhenamplitude und schwachem Gefälle ein – charakteristisch für das plateauförmige Relief der Region. Dies bedingt einen langsamen Oberflächenabfluss, eine saisonale Feuchtigkeitsakkumulation sowie die Bildung temporärer Gewässer und Feuchtgebiete mit Besiedlungspotential.

Aus geologischer Sicht liegt das Tal innerhalb einer größeren tektonischen Störungszone – der strukturellen Linie Vranino–Nejkovo–Tvarditsa–Bežanovo–Vaklino–Durankulak. Dieser Bruch weist eine ausgeprägte submeridionale Orientierung auf und spielt eine bedeutende Rolle für die hydrogeologischen Rahmenbedingungen der Region. Die Existenz dieser tektonischen Struktur begünstigte nicht nur die Ausbildung von Trockentälern, sondern auch die Entstehung depressiver Gebiete mit einem stabilen Wasserregime – wie des Durankulak-Sees, der als wichtiger Speicher im regionalen Wasserhaushalt fungiert.

Aus geoarchäologischer Perspektive schuf das Vorhandensein eines solchen hydrographischen Korridors, kombiniert mit den natürlichen Schutzbedingungen der Karstlandschaft, günstige Voraussetzungen für eine langfristige Besiedlung seit der prähistorischen Epoche. Saisonale Schwankungen des Wasserspiegels, bedingt durch paläoklimatische Phasen (einschließlich des Holozäns), führten zur Ablagerung von Sedimentschichten mit hoher stratigraphischer Informationsdichte. Diese enthalten zugleich archäologische Funde, Pflanzenpollen, Mikrofossilien und andere Proxydaten, anhand derer sowohl die Paläoumwelt als auch die kulturelle Dynamik des Siedlungshügels „Große Insel“ rekonstruiert werden können.

Aus ökologischer Sicht begünstigen tektonisch bedingte Senken die Entwicklung spezieller Biotope, die zur Erhaltung der Biodiversität beitragen und Teil des ökologischen Netzwerks „Natura 2000“ bilden. Der langfristige menschliche Einfluss auf diese empfindliche Landschaft hinterlässt archäologisch deutlich sichtbare Spuren, erfordert jedoch zugleich moderne Strategien für den integrierten Schutz des kulturellen und natürlichen Erbes des Durankulak-Sees.

Die Siedlungshügel „Große Insel“^[11][12], der drei Fundplätze umfasst: den Siedlungshügel Durankulak – Große Insel, den Durankulak – Nekropol und Durankulak – „die Ackerfläche“. Auf der Großen Insel befinden sich Siedlungen aus dem frühen Äneolithikum – der Hamangia-Kultur (Phasen III–IV), aus dem späten Äneolithikum – der Varna-Kultur, sowie Kultgruben und ein Opferplatz aus der proto- und frühbronzezeitlichen Epoche – den Cernavodă-Kultur I und III. Aus der späten Bronzezeit wurde eine befestigte Siedlung^[13] der Koslodscheni-Kultur (Sabatinovka–Noua–Coslogeni „cultural complex“^[14] nachgewiesen. Hinzu kommen antike Gebäude mit einem Höhlentempel der Göttin Kybele sowie eine frühmittelalterliche protobulgarische Siedlung mit mehreren Rotunden, die vom 9. bis zum Beginn des 11. Jahrhunderts n. Chr. bestand.^[15] Die gesamte Mächtigkeit der Kulturschichten beträgt 3,20–3,50 m. Der Siedlungshügel besitzt sieben stratigraphische Horizonte, von denen sechs (I–VI) vollständig untersucht worden sind.

Die archäologischen Funde von der Großen Insel bei Durankulak werden in mehreren führenden Museums- und Kultureinrichtungen aufbewahrt. Die wichtigsten befinden sich im Regionalen Historischen Museum Dobrich (RIM–Dobrich), im Nationalhistorischen Museum in Sofia (NHM–Sofia) sowie im Nationalen Archäologischen Institut mit Museum der Bulgarischen Akademie der Wissenschaften (NAIM–BAN). Ein Teil der Artefakte wird zudem in temporären Ausstellungen in lokalen Kulturzentren präsentiert, darunter im Gemeindekulturhaus des Dorfes Durankulak und im „Grünen Zentrum“ in der Stadt Schabla. Dies gewährleistet sowohl wissenschaftliche Zugänglichkeit als auch Möglichkeiten für lokale kulturelle Interpretation und Popularisierung des archäologischen Erbes.^[16]

Die Große Insel bei Durankulak wurde zu Beginn des 5. Jahrtausends v. Chr. besiedelt.^[18] In dieser Periode entstand die erste Siedlung – jene mit der frühesten Steinarchitektur in Kontinentaleuropa.^[19] Der Ort wurde als einer der „administrativ-herrschaftlichen Zentren“ der frühen Äneolithikum-Hamangia-Kultur ausgewählt. Es wird angenommen, dass die Siedlung zugleich ein Zentrum zur Kontrolle des Austauschs und der Zirkulation wertvoller Rohstoffe war.

Bemerkenswert ist, dass der Durankulak-See zu jener Zeit noch nicht existierte. An seiner Stelle floss ein Fluss, dessen Mäander die charakteristische Landschaftsstruktur der Region bestimmten. Die Große Insel stellte damals einen der felsigen Höhenzüge am westlichen Ufer dieses Gewässers dar^[20] Es ist sehr wahrscheinlich, dass Gebäude dieser frühen Siedlung auch entlang dieses urzeitlichen Flusses errichtet waren – eines Gebietes, das heute unter dem Wasserspiegel des Durankulak-Sees liegt.

Geophysikalische Untersuchungen am Westufer des Sees zeigen zudem Spuren einer weiteren Siedlungszone entlang des nördlichen Ufers eines kleineren Zuflusses – eines westlichen Nebenflusses desjenigen, der an der Großen Insel vorbeiführte.^[21]

Im zugehörigen prähistorischen Nekropol wurden 390 Gräber aus der Phase Hamangia III sowie 164 Gräber aus der Phase Hamangia IV/Varna I entdeckt.^[22] Dieses erhebliche demographische Potenzial setzt eine größere Siedlungsfläche voraus als diejenige, die bisher auf der Großen Insel freigelegt wurde. Daher konzentrieren sich sowohl geophysikalische als auch archäologische Forschungen weiterhin auf die Identifizierung der fehlenden Gebäude am Westufer und im Seebecken.

Bei den Ausgrabungen auf der Großen Insel wurde festgestellt, dass das gesamte Gelände vor der Errichtung der ersten Gebäude mit einer Aufschüttung aus fein zermahlenem, rötlichem Gesteinsmaterial und grauem, wiesen-moorigen Ton geebnet wurde.^[23] Diese Schicht bedeckte vollständig die felsige Basis des Geländes. Solche Baumaßnahmen erforderten eine zahlreich organisierte Arbeitskraft und deuten auf eine hochgradig zentralisierte Verwaltung hin.

Die Lage der Gebäude und ihre Bauweise sprechen für ein vorab geplantes Siedlungssystem, bestehend aus:

• einem Netz geradliniger, bis zu 1,50 m breiter Straßen,
• einer funktionalen Trennung zwischen repräsentativen und wirtschaftlichen Gebäuden,
• einer Nord-Süd-Orientierung der Bebauung.

Bislang wurden auf der Großen Insel sechs Gebäude des frühen Äneolithikums freigelegt – der Hamangia-Kultur: Nr. 5/VIII–VII, Nr. 8/VIII–VII, Nr. 12/VII, Nr. 13/VII, Nr. 24/VII und Nr. 25/VIII–VII. Fünf von ihnen sind in situ konserviert; ihre originalen Steinfundamente sind vollständig erhalten.

Das Leben in der frühäneolithischen Siedlung auf der Großen Insel bei Durankulak endet abrupt infolge eines verheerenden Erdbebens mit einer Stärke der IX. Stufe auf der Medwedew-Sponheuer-Kárník-Skala (MSK-64).^[24] Die ersten, schwächeren Erschütterungen lösten die Ausbreitung eines großflächigen Brandes aus, der die Bewohner zwang, die Siedlung zu verlassen. Dennoch gelang es ihnen, einen bedeutenden Teil ihres Hausrats zu retten.

Es wird angenommen, dass das katastrophale Erdbeben durch die Aktivierung der Störungszone zwischen Schabla und Kaliakra verursacht wurde – eine der gefährlichsten seismotektonischen Zonen im westlichen Teil des Schwarzen Meeres. Die darauffolgenden starken Erschütterungen führten zur vollständigen Zerstörung der Gebäude, die anschließend nicht wiederaufgebaut wurden.

• Tell von Golemija Ostrov („Große Insel“) und die archäologische Stätte. Die älteste Steinarchitektur des europäischen Kontinents (um 4500 v. Chr.) (Foto von Ivan Vajsov)
• Gebäude Nr. 25/VII – Hamangia-Kultur IV. Luftaufnahme 2020^[25]
• Authentisches Erscheinungsbild von Gebäude Nr. 5/VII – Hamangia-Kultur IV, Phase der Ausgrabungen. Fotografie 1997
• Gebäude Nr. 8/VII–VIII – Hamangia-Kultur III–IV. Luftaufnahme 2019
• Gebäude Nr. 24/VII – Hamangia-Kultur III. Luftaufnahme 2022
• Keramikstück aus dem 5. Jahrtausend v. Chr. (Großen Insel, Gebäude Nr. 8/VII, Hamangia-Kultur IV)
• Gefäße aus dem Äneolithikum (Großen Insel, Gebäude Nr. 25/VII, Hamangia-Kultur IV)

Nach einer kurzen Unterbrechung wurde das Leben auf der Großen Insel im späten Äneolithikum erneut aufgenommen. In dieser Phase entstand hier eine große Siedlung. Im Unterschied zur vorangehenden Periode der Hamangia-Kultur sind die Gebäude der Varna-Kultur kleiner dimensioniert. Als Baumaterial dienten Steine aus den zerstörten Strukturen früherer Bauphasen. Beim Errichten der neuen Häuser wurden zudem einige der noch sichtbaren Wände älterer Gebäude wiederverwendet. Dies erklärt die sichtbare Kontinuität in der Planimetrie und der Orientierung der Siedlung.

Die Vermischung der Bevölkerung mit Gruppen aus dem Landesinneren führte zur Einführung neuer Bautechniken. Die Gebäude der Varna-Kultur besitzen in der Regel einen rechteckigen Grundriss und sind mit ihrer Längsseite in Nord-Süd-Richtung orientiert – wenn auch mit Ausnahmen. Die meisten Häuser verfügen über einen Hauptraum mit einem zentral gelegenen Herd sowie einen an der Ostwand anliegenden Ofen. Diese Öfen sind annähernd quadratisch gestaltet; ihr Boden besteht aus kleinen Steinplatten, die mehrfach mit gelbem Ton neu beschichtet wurden. Die Gebäude besitzen zudem einen Vorraum, der durch eine Lehmwand vom Hauptraum getrennt ist. Die Eingänge der meisten Häuser liegen an der Südseite.

Die spätneolithische Siedlung auf der Großen Insel weist eine klar strukturierte Planung auf. Die Bauwerke sind in drei parallelen, ost-west-orientierten Reihen angeordnet. Die Häuser sind durch schmale Gassen und größere offene Plätze voneinander getrennt. Häufig sind die Gebäude zu Sippen- bzw. Familienkomplexen gruppiert, innerhalb derer sich größere, repräsentative Bauten mit sakraler und/oder öffentlicher Funktion hervorheben – wie etwa die sogenannten „herrschaftlichen Gebäude“, darunter Gebäude 9/IV.

Die Siedlung durchlief mehrere Umbauphasen, die vermutlich durch lokale Erdbeben oder Brände verursacht wurden. Dadurch entstanden auch Bauten mit abweichender Orientierung – etwa Nordost-Südwest – was die Anpassungsfähigkeit der Bewohner an veränderte Bedingungen widerspiegelt.

Am Ende des 12. Jahrhunderts v. Chr. wurde am Südhang der Großen Insel eine Siedlung errichtet, deren Entstehung mit aus dem Norden eingewanderten protothrakischen (?) Bevölkerungsgruppen – der Coslogeni-Kultur – in Verbindung gebracht wird. Sie erstreckt sich über Terrassen am südlichen und westlichen Hang. Die obere Terrasse wurde von den Bewohnern künstlich angelegt. Über dieser Terrasse wurde eine massive Steinmauer errichtet, die die Siedlung von Norden her schützte.

Die spätbronzezeitliche Siedlung weist zwei Entwicklungsphasen auf – Phase A und Phase B. Die Gebäude beider Phasen sind klein und besitzen an einem Ende eine Apsis. Die Fundamentierungen ihrer Wände bestehen aus mehreren Reihen von Steinplatten.

Der Höhlentempel der kleinasiatischen (phrygischen) Göttin Kybele – der Mutter der Götter und allen Lebendigen – befindet sich am Südhang der Großen Insel bei Durankulak.^[27][28] Der Tempel liegt in einer Zone mit terrassenartigem Relief, das aus zwei Niveaus besteht:

• Obere Terrasse – künstlich angelegt in der Spätbronzezeit
• Untere Terrasse – natürlich entstanden bereits im 4. Jahrtausend v. Chr.

Die Bildung der unteren Terrasse steht im Zusammenhang mit der Ingressionsphase des Schwarzen Meeres, also einem Anstieg des Meeresspiegels, durch den Teile des Gebiets um die Insel überflutet wurden. In diesem Prozess verwandelte sich das Tal des Flusses, der an der Insel vorbeiführte, in eine Lagune (Liman), und Teile der Insel gerieten unter Wasser.

Durch die langfristige Einwirkung von Wasser und Erosion entstanden am Hang der Großen Insel kleine und große Höhlen. Die größte von ihnen wurde nachträglich bearbeitet und in den hellenistischen Kybele-Tempel umgestaltet.

An den Wänden des Heiligtums sind deutliche Spuren von Steinbearbeitungswerkzeugen erkennbar, die auf menschlichen Eingriff und präzise architektonische Gestaltung hinweisen.

Der Tempel ist 25 m tief in den Fels gehauen und zwischen 6,40 und 8,15 m breit. Der Komplex umfasst:

• Offener Kultplatz vor dem Eingang
• Vorraum mit steinernem Giebeldach
• In den Fels gehauener Eingangskorridor
• Zentrale Hallen, durch eine Wand getrennt
• Östliche Halle mit Apsis, wo sich der Thron der Göttin befand
• Westliche Halle mit Opferaltar und Rinnen zum Ablauf des Blutes der Opfertiere

Im Altar ist eine Rinne zur Ableitung des Opferblutes eingemeißelt, das sich in einer tiefen Mulde sammelte. Die Wände des Tempels waren mit einem orangefarbenen Lehm-Kalk-Putz überzogen; verstreute Fragmente wurden bei den Ausgrabungen gefunden.

Der Tempel wurde am Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. von griechischen Kolonisten aus Kalatis (heute Mangalia, Rumänien) errichtet. Die intensivste Nutzung fällt in die erste Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr.; er funktionierte bis in das erste Viertel des 2. Jahrhunderts v. Chr. Vermutlich wurde er nach dem Einsturz eines großen Teils des Höhlengewölbes, wahrscheinlich durch ein Erdbeben, aufgegeben.

Eine interessante Episode hängt mit der Belagerung von Kalatis durch den Diadochen Lysimachos im Jahr 313/312 v. Chr. zusammen.^[29] Obwohl nicht beweisbar, ist es durchaus möglich, dass Teile seines Heeres – viele Soldaten stammten aus Regionen Kleinasiens, wo Kybele besonders verehrt wurde – den Tempel auf der Großen Insel besuchten und dort Opferhandlungen vornahmen. Die Forschungen zeigen, dass die Bedeutung des Heiligtums nach dem Abzug des Lysimachos und der Wiederherstellung des normalen Lebens in Kalatis zunahm. Im Tempel und im nahegelegenen Nekropol wurden Amphorenstempel aus griechischen Poleis wie Sinope, Thasos, Herakleia Pontika, Rhodos u. a. gefunden – ein Hinweis auf erneuerte Handelskontakte von Kalatis mit der Ägäis und dem Schwarzmeerraum.

Zu Beginn des 2. Jahrhunderts v. Chr. führte der Einsturz des Höhlengewölbes zur endgültigen Aufgabe des Tempels. Dennoch blieb der Ort nicht völlig ungenutzt. Im 6. Jahrhundert n. Chr. ließ sich eine kleine spätantike Gemeinschaft unter dem erhalten gebliebenen Teil des Gewölbes nieder, verließ den Ort jedoch nach einem verheerenden Brand. Mit der Zeit zerfiel der übrige Gewölbeteil, und der Hohlraum wurde verschüttet, wodurch eine natürlich geschützte Vertiefung entstand. Im 10. Jahrhundert entstand hier eine große protobulgarische Siedlung. Teile der mittelalterlichen Befestigungsmauer verlaufen direkt über dem ehemaligen Vorraum des Tempels und wurden aus wiederverwendeten hellenistischen Quadern und Elementen des Tempelgiebels errichtet.

In der Wand eines nahegelegenen Gebäudes wurde eine Weiheplatte mit Relief der Göttin Kybele entdeckt – vermutlich von den Protobulgaren in den Ruinen des Tempels gefunden. Diese und weitere Funde – Terrakotten und Keramikfragmente – bestätigen eindeutig die Weihe des Höhlentempels an Kybele.

Unterhalb des Südhanges der Insel, seitlich des Tempels, befindet sich ein tiefer Trinkwasserbrunnen, in dem zahlreiche zerschlagene Amphoren gefunden wurden. Einige tragen Stempel aus Sinope, Thasos u. a. griechischen Poleis. Der Brunnen war Teil eines Wirtschaftskomplexes, ähnlich einem weiteren am Fuß des südwestlichen Inselhanges.

• Transport des Orthostaten aus dem Kybele-Tempel
• Durankulak – Große Insel, Kultplatte der Göttin Kybele
• Durankulak – Große Insel, Amphorenstempel aus Sinope (320–210 v. Chr.)

Die protobulgarische Siedlung auf der Großen Insel bei Durankulak wurde in den Jahren 1976–1980 vollständig untersucht. Die Ergebnisse der Forschungen wurden 1989 im Band 1 der Reihe Durankulak veröffentlicht.^[30]

Dies ist die bisher einzige vollständig erforschte und publizierte protobulgarische Siedlung in Bulgarien. Sie entstand Mitte des 9. Jahrhunderts n. Chr. und bestand bis Anfang des 11. Jahrhunderts. Die Siedlung umfasst die Zeit um und kurz nach der Christianisierung der Bulgaren – das Ende der Herrschaft von Fürst Boris I. sowie die Regierungszeit von Simeon und Peter.

Bemerkenswert ist, dass in der Siedlung kaum heidnische Elemente festgestellt wurden. Stattdessen wiesen die Archäologen auf eine strikte Einhaltung christlicher Bräuche hin, einschließlich der Bestattungssitten. Dies wirft die Frage auf, ob ein Teil der Bevölkerung, die sich hier niederließ, bereits vor der Umsiedlung christianisiert war – möglicherweise in ihren ursprünglichen Siedlungsgebieten im Raum der Krimhalbinsel.

Die protobulgarische Siedlung auf der „Großen Insel“ ist eine der größten und die einzige vollständig erforschte ihrer Art in Bulgarien. Sie umfasst 240 Gebäude, gegliedert in 15 Gruppen – gewissermaßen einzelne „Quartiere“. Der nördliche und der südliche Teil der Siedlung werden durch eine breite Straße getrennt, die mit zerkleinerter Steinfraktion befestigt wurde, sodass sie ganzjährig nutzbar war.

Die protobulgarische Siedlung auf der Großen Insel bei Durankulak ist die größte und am vollständigsten untersuchte Siedlung dieses Typs in Bulgarien. Sie besteht aus 240 Gebäuden, gruppiert in 15 Quartiere, während eine breite, mit Steinschotter befestigte Straße den nördlichen vom südlichen Bereich trennt und eine ganzjährige Passierbarkeit ermöglichte.

Im südlichen Teil wurden mehrere runde Gebäude (Rotunden) entdeckt, die vermutlich sakrale oder gemeinschaftliche Funktionen erfüllten. Im Zusammenhang mit der Christianisierung wurde eines dieser Gebäude – Nr. 58 – in eine Kirche umgewandelt, um die herum christliche Gräber freigelegt wurden. Die Grabgruben waren mit massiven Steinplatten ausgekleidet und bedeckt, was für frühchristliche Bestattungspraktiken typisch ist.

Die Gebäude der Siedlung sind relativ klein, halb in den Boden eingetieft (50–80 cm), mit Steinmauern und überwiegend rechteckigem Grundriss. Auch die Heizvorrichtungen – Öfen und Herdstellen – wurden aus Stein errichtet. Die Architektur zeigt eine enge Verbindung zur prilawischen Variante der Saltowo-Majaki-Kultur auf der Krimhalbinsel. Typisch sind die runden und ovalen, jurtenähnlichen Gebäude, die Bautechniken sowie die Typologie der materiellen Kultur, einschließlich der Formen keramischer Gefäße und der Öfen.

Gleichzeitig belegen einige Bautechniken und materielle Elemente eine Interaktion und Integration mit der slawischen Bevölkerung, die zum lokalen ethnokulturellen Umfeld gehörte.

Archäologische Daten aus der Siedlung und dem zugehörigen Nekropol zeigen, dass ihre Bewohner aus dem nördlichen Schwarzmeerraum stammen. Die Niederlassung in Durankulak wird mit dem Konflikt zwischen Protobulgaren und den vordringenden Chasaren in Verbindung gebracht, der bestimmte Gruppen zu einer Migration nach Süden zwang.

Der Bau einer Befestigungsmauer deutet darauf hin, dass die Siedlung ständiger Bedrohung von außen ausgesetzt war. Der eigentliche Zerstörungsfaktor für das Leben in der Siedlung scheint jedoch der zunehmende Druck seitens Byzanz gewesen zu sein.

• Durankulak – Große Insel. Aufnahme einer protobulgarischen heidnischen Rotunde, die im 10. Jahrhundert in eine christliche Kirche umgewandelt wurde.
• Durankulak – Große Insel. Kamm aus Knochen in situ (10. Jahrhundert). (Regionalmuseum Dobritsch)
• Durankulak – Große Insel. Protobulgarischer Ofen (9.–11. Jahrhundert).
• Durankulak – Große Insel. Mechanische protobulgarische Mühlvorrichtung (9.–11. Jahrhundert). Ein solches Gerät wurde demontiert und ist im Gemeindehaus (Chitalischte) des Dorfes Durankulak ausgestellt.

Der neolithische und chalkolithische Nekropol von Durankulak zählt mit seinen 1200 freigelegten Gräbern zu den größten Nekropolen Südosteuropas. Auf dem Gelände des Nekropols gibt es noch ununtersuchte Bereiche, in denen weitere Bestattungen zu erwarten sind. Ähnlich wie im chalkolithischen Nekropol von Warna wurden auch hier Gräber mit Goldschmuck entdeckt. Chronologisch sind die Goldfunde von Durankulak – datiert an das Ende des frühen Chalkolithikums (Hamangia-Kultur IV) – älter als jene der Varna-Kultur, weshalb man derzeit davon ausgeht, dass es sich um das früheste verarbeitete Gold Europas handelt.

Die Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen des Nekropols von Durankulak liefern außerordentlich wertvolle Informationen über die Bestattungssitten, rituellen Normen und die soziale Struktur der prähistorischen Gemeinschaften, die die Dobrudscha während des späten Neolithikums und des Chalkolithikums (ca. 5200–4200 v. Chr.) bewohnten. Die Analyse der Grabinventare, der Körperlagen und der Grabkonstruktionen belegt eine klar ausgeprägte soziale Differenzierung bereits in dieser frühen Phase der Menschheitsgeschichte.

Ein Teil der bedeutendsten Funde – darunter anthropomorphe Figurinen, Keramik, Kupfer- und Knochengeräte sowie Goldartefakte – ist in den Dauerausstellungen des Regionalen Historischen Museums Dobritsch (RIM–Dobritsch) und des Nationalen Historischen Museums in Sofia (NIM–Sofia) ausgestellt. Eine begrenzte Auswahl von Objekten aus Siedlungs- und Nekropolkontext wird zudem in der temporären Ausstellung des Grünen Bildungszentrums in Schabla sowie in der Sammlung des Gemeindehauses (Chitalischte) von Durankulak präsentiert.

Die Nekropolen von Durankulak – prähistorische, antike und mittelalterliche – wurden zwischen 1976 und 1990 unter der Leitung von Prof. Henrieta Todorova, Kiril Botov und Todor Dimov untersucht. An den archäologischen Forschungen beteiligte sich ein breites Team von Spezialisten – Archäologen, Anthropologen, Archäozoologen u. a. – aus Bulgarien, Russland, Deutschland, der Slowakei, Frankreich und weiteren europäischen Ländern.

Die Nekropole von Durankulak befindet sich am westlichen Ufer des Durankulak-Sees, etwa 360 m südwestlich der berühmten prähistorischen Siedlungshügelstätte „Große Insel“ (Siedlungshügel bei Durankulak) gelegen. Sie liegt auf der ersten hochwasserfreien Terrasse eines Seitenarms des Schabla-Flusses – einem relativ hohen und gut entwässerten Gelände, das sich für eine langfristige Nutzung in verschiedenen prähistorischen und historischen Perioden eignete. Das Terrain fällt leicht nach Osten zum See ab, was einen natürlichen Abfluss sowie Schutz vor Überschwemmungen gewährleistete.

Geomorphologisch gehört das Gebiet zum Dobrudscha-Plateau und zeichnet sich durch Löss- sowie fluviatile und deluviale Ablagerungen aus, auf denen sich Terrassen und Schwemmlandebenen ausbilden. Die erste hochwasserfreie Terrasse, auf der sich der Nekropol befindet, entstand im späten Pleistozän und Holozän und bot besonders günstige Voraussetzungen für die Anlage von Bestattungen.

Stratigraphisch umfasst der Nekropol mehrere Perioden. Die ältesten Gräber stammen aus dem Ende des 5. Jahrtausends v. Chr. und gehören zur späten Phase der Hamangia-Kultur (Typ Durankulak). Darüber liegen antike und mittelalterliche Bestattungen, welche das langfristige Fortbestehen des Ortes als sakrale Landschaft bezeugen. In einigen Bereichen ist ein Überlagern früherer Gräber durch solche späterer Epochen nachgewiesen.

Das Gelände des Nekropols ist heute schwer zugänglich, überwuchert von niedrigem Buschwerk und Grasvegetation. Das Fehlen einer gepflegten Infrastruktur und einer klaren Beschilderung erschwert seine Identifizierung vor Ort. Trotz dieser Umstände besitzt die Stätte ein hohes wissenschaftliches Potenzial und bleibt für zukünftige Untersuchungen von großer Bedeutung. Der Bereich ist nicht vollständig erforscht; in den noch ununtersuchten Sektoren werden weitere Gräber und Strukturen erwartet.

Der Nekropol von Durankulak stellt eine außerordentlich reiche und klar strukturierte archäologische Datengrundlage dar, die eine Rekonstruktion der Dynamiken sozialer Ungleichheit in den prähistorischen Gesellschaften des Balkans während des späten Neolithikums und des Chalkolithikums ermöglicht. Dank der hohen Zahl (über 1200) und der guten Erhaltung der Bestattungen ist er eine Schlüsselfundstätte für die Analyse sozialer Stratifikation und ihrer Entwicklung im Laufe der Zeit.^[32]

Das Vorhandensein oder Fehlen bestimmter ökonomischer Ressourcen und Objekte im Grabinventar – Gold, Kupfer, Waffen, Keramik und Schmuck – wird als Indikator für den sozialen Status der bestatteten Individuen interpretiert.^[33] Diese Daten belegen das Bestehen hierarchischer Unterschiede innerhalb der Gemeinschaft und verweisen auf Prozesse sozialer Differenzierung bereits im prähistorischen Kontext.

In der Fachliteratur wird häufig die Hypothese vertreten, dass wirtschaftlicher Wohlstand in prähistorischen Gesellschaften zu vorübergehender Stabilisierung oder sogar Verringerung sozialer Ungleichheit führen kann, während Phasen wirtschaftlicher Krisen deren Zunahme begünstigen.^[34] Durankulak bietet eine seltene Möglichkeit, den sogenannten „Gruppeneffekt“ wirtschaftlicher Prozesse auf die soziale Struktur zu beobachten – etwa durch räumliche Häufung reicher Gräber, Unterschiede in rituellen Praktiken oder Variationen der Grabkonstruktionen in verschiedenen chronologischen Phasen.^[35]

In diesem Zusammenhang erlaubt gerade der Nekropol von Durankulak die Nachverfolgung der direkten Wechselbeziehung zwischen zunehmender sozialer Ungleichheit, strukturellen Transformationen und Anzeichen sozialer Konflikte, die das Ende der chalkolithischen Epoche kennzeichnen.^[36] Die archäologischen Daten bestätigen, dass bereits in prähistorischen Gesellschaften der ungleiche Zugang zu natürlichen Ressourcen – Land, Erzvorkommen, Wasserquellen – ökonomische Asymmetrien erzeugte, die wiederum soziale Stratifikation begünstigten.^[37] Die Konzentration solcher Ressourcen in den Händen einer begrenzten sozialen Gruppe erhöhte die Erträge ihrer Nutzung und schuf Voraussetzungen für Akkumulation von Reichtum, Prestige und die Legitimation sozialer Privilegien.^[38]

Dieser Prozess findet seinen Ausdruck im Grabinventar und in den Bestattungspraktiken: durch die Verwendung von Objekten aus „luxuriösen“ Rohstoffen (Gold, Kupfer), durch das Vorhandensein „importierter“ Materialien, durch besondere Grabkonstruktionen, räumliche Marker sowie individualisierte rituelle Handlungen.^[39] All dies spiegelt eine sich entwickelnde soziale Differenzierung wider, die im Laufe der Zeit zu zunehmenden inneren Spannungen führte und soziale Transformationsprozesse in den prähistorischen Gemeinschaften auslöste. Der Nekropol von Durankulak, mit seiner ausgezeichneten Stratigraphie und umfangreichen Dokumentation, liefert konkrete und messbare Belege für diese Prozesse bereits am Ende des 5. und zu Beginn des 4. Jahrtausends v. Chr.

• Durankulak-Nekropol. Bestattungen aus dem frühen Chalkolithikum – Hamangia-Kultur III (Grab 626♀, weibliche Bestattung, und Grab 634♂, männliche Bestattung).
• Durankulak-Nekropol. Anthropomorphe Tonfigurinen, entdeckt unter dem Kopf der in Grab 626♀ bestatteten Frau. Frühes Chalkolithikum – Hamangia-Kultur III.
• Keramikgefäß mit anthropomorphem Deckel aus dem Nekropol von Durankulak, Hamangia-Kultur III (Regionalmuseum Dobritsch).
• Massive Armbänder aus der Muschel *Spondylus*. Durankulak-Nekropol, Grab 644♂, frühes Chalkolithikum – Hamangia-Kultur III (Regionalmuseum Dobritsch).
• Halskette aus Milchzähnen (*Grandel*) des Rothirsches (*Cervus elaphus*). Durankulak-Nekropol, Grab 49♂, frühes Chalkolithikum – Hamangia-Kultur III (Regionalmuseum Dobritsch).
• Rekonstruktion eines Gürtels mit zylindrischen Perlen aus der Muschel *Spondylus*. Durankulak-Nekropol, Grab 49♂, frühes Chalkolithikum – Hamangia-Kultur III (Regionalmuseum Dobritsch).
• Schmuck aus den Schalen der Meeresmuschel *Spondylus*, entdeckt im Nekropol von Durankulak. Frühes Chalkolithikum – Hamangia-Kultur (Regionalmuseum Dobritsch).
• Besatz einer Oberkleidung (?) aus den Schalen der Muschel *Dentalium*. Der Besitz solcher Muscheln gilt als Symbol hohen sozialen Status’. Durankulak-Nekropol, Grab 609♂, frühes Chalkolithikum – Hamangia-Kultur III (Ausstellungsmodul des Regionalmuseums Dobritsch).

Gegen Ende des frühen Äneolithikums (Hamangia-Kultur, Phase IV) lässt sich im Nekropol von Durankulak eine geschlechts- und altersbezogene Differenzierung bei der Anlage der Grabstrukturen feststellen, die sich in der unterschiedlichen Tiefe der Grabgruben äußert. Archäologische Daten zeigen, dass Kindergräber in den flachsten Gruben, während Männergräber in den tiefsten Bestattungsgruben angelegt wurden. Dies spiegelt vermutlich eine rituelle Bedeutungszuweisung sowie soziale Wertschätzung wider, die Alter und Geschlecht der Individuen innerhalb der Gemeinschaft betraf.^[40] Dieser Trend setzt sich ebenfalls im späten Äneolithikum (Varna-Kultur) fort.

Im Nekropol von Durankulak bestehen deutliche archäoanthropologische und kulturelle Hinweise darauf, dass sich während des späten Äneolithikums (Varna-Kultur, ca. 4500–4150 v. Chr.) eine Vermischung zwischen der lokalen Bevölkerung und Migrantengruppen aus dem Inneren der Balkanhalbinsel vollzog. Dies lässt sich feststellen auf Grundlage von:

• morphologischen Unterschieden (dokumentiert von den am Nekropol arbeitenden Anthropologen);
• Variationen in den Bestattungsritualen, einschließlich Unterschiede in Orientierung, Lage und Konstruktion der Gräber;
• dem Auftreten von Inventartypen, die charakteristisch für andere Regionen sind und nicht der klassischen Varna-Tradition entsprechen.

Diese Beobachtungen deuten auf kulturelle und biologische Interaktion hin, die vermutlich mit intensiven demografischen Prozessen, Ressourcenaustausch und sozialer Mobilität am Ende des Äneolithikums verbunden war. Ähnliche Prozesse wurden auch an anderen bedeutenden Fundorten registriert, darunter:

• der Varna-Äneolithische Nekropol, wo Unterschiede im biologischen Profil der in verschiedenen Sektoren bestatteten Individuen nachgewiesen wurden;Boyadziev, Y. 2008.Slavchev, V. 2008.
• Gumelniţa (Südrumänien), wo westliche und südliche kulturelle Einflüsse die Typologies der Keramik und Ornamente prägen;
• Blatnica (Hamangia-Kultur, Phase I), wo klare Hinweise auf interkulturellen Kontakt und gemischte Bestattungsrituale vorliegen.

Neuere archäogenetische Studien stützen diese Annahmen. Sie zeigen eine zunehmende genetische Diversität in den Balkanpopulationen des späten Neolithikums und Äneolithikums, einschließlich der Einführung genetischer Komponenten, die für Mittel- und Osteuropa sowie die pontisch-kaspische Steppe typisch sind.

Bei der Erforschung prähistorischer Fundorte fehlen schriftliche Quellen, die in späteren Epochen zentrale Informationen über die gesellschaftliche und wirtschaftliche Organisation liefern (Einnahmen, Eigentum, Steuerwesen, soziale Struktur). Dennoch verfügt die Archäologie über ein umfangreiches Set an indirekten Methoden, die eine Rekonstruktion des sozialen Status und der sozialen Schichtung ermöglichen.

Im Falle des Nekropols von Durankulak sind zentrale Quellen der Erkenntnis die quantitative und qualitative Analyse der Grabinventare. Untersuchungen zu Anzahl, Typ, Material und Komplexität der Beigaben erlauben Rückschlüsse über sozialen Prestigegrad und damit die interne Struktur der Gemeinschaft.

Ein besonders aufschlussreiches Beispiel ist das Auftreten von Knochen des Europäischen Wildesels (Equus hydruntinus) in etwa 15 % der Gräber aus der frühen Hamangia-Periode (Hamangia I–II). In späteren Phasen (Hamangia III–IV und Varna-Kultur) fehlen solche Funde vollständig. Dies kann wirtschaftliche Transformationsprozesse widerspiegeln – den Übergang von einer gemischten, jagd- und weidewirtschaftlich orientierten Ökonomie zu einem agrarisch dominierten System, in dem Fleischkonsum keine rituelle oder statusbezogene Funktion mehr besitzt.

Ein weiterer klarer Indikator sozialen Wandels ist die Zunahme kupferner Beigaben gegen Ende des Äneolithikums. Die steigende Zahl dieser Objekte sowie ihre Konzentration in wenigen Gräbern wird als direkter Hinweis auf eine Kontrolle über Metallressourcen, Metallurgie und Distribution interpretiert. Dies zeigt die Entstehung einer neuen Hierarchie auf der Basis von Ressourcenmonopol und technologischem Wissen.

Die Analyse der Daten aus dem Durankulak-Nekropol zeigt deutlich die Dynamik sozialer Stratifikation:

• In Hamangia I–II beträgt der Anteil der Gräber ohne Inventar 35,2 % – Hinweis auf ein vergleichsweise egalitäres System.
• In Hamangia III sinkt dieser Prozentsatz auf 19,2 %, was eine wachsende Bedeutung individualisierter Bestattungsrituale belegt.
• In Hamangia IV (frühes Äneolithikum) tritt eine deutliche Konzentration von Reichtum in einzelnen Gräbern auf – ein Hinweis auf entstehende soziale Differenzierung.

Im frühen späten Äneolithikum (Varna I, ca. 4500–4400 v. Chr.) wird eine vorübergehende Angleichung sozialer Unterschiede festgestellt – oft interpretiert als Phase wirtschaftlichen Wohlstands und sozialen Gleichgewichts. Doch diese Phase ist kurz.

In Varna II–III (ca. 4400–4150 v. Chr.) verschärft sich das soziale Ungleichgewicht deutlich. Wertvolle Beigaben konzentrieren sich stark in einer kleinen Anzahl von Gräbern. Kupfer – und noch deutlicher Gold – erscheinen nur in begrenzten Fällen, was klar auf deren Kontrolle durch eine Elite verweist. Dieser Trend findet Parallelen im Varna-Nekropol.

In der frühen äneolithischen Phase (Hamangia IV) bestehen die meisten Beigaben aus lokalen Materialien (Knochen, Ton, Stein). Importierte Materialien – insbesondere Muscheln wie Spondylus oder Glycymeris – treten sporadisch auf.

Gleichzeitig steigt die Nutzung von Kupfer und Gold deutlich:

• 42,3 % der Gräber enthalten Kupferobjekte,
• 9,6 % enthalten Gold.

Besonders eindrucksvoll ist das Verhältnis, dass 10 % des gesamten Grabinventars in 60 % der Gräber konzentriert ist – ein klarer Beleg für frühe soziale Differenzierung. Während Varna I breite Verfügbarkeit wertvoller Materialien zeigt (Kupfer in ~40 %, Gold in ~10 % der Gräber), fällt ihr Anteil in Varna III drastisch.

• Bestattung im Nekropol von Durankulak
• Grab 197 aus dem Nekropol von Durankulak (Varna-Kultur, 5. Jahrtausend v. Chr.)
• Durankulak – Nekropol. Halskette aus goldenen, karneolenen – Chalcedon- (rote) und Achat- (rosé-weiße) Perlen aus Grab Nr. 211 ♂ (männliche Bestattung), Spätchalkolithikum, Varna-Kultur (Regionalmuseum Dobritsch)^[41]
• Vergleichsgrafik zur Anzahl der reichen und armen Bestattungen in Durankulak
• Analyse der AVI- und GINI-Koeffizienten von Durankulak anhand der Daten aus dem Nekropol, die deutlich den Anstieg der gesellschaftlichen Ungleichheit während des Chalkolithikums zeigen.^[42]

In den Jahren 1979–1990 wurde am Westufer des Durankulak-Sees, nahe dem Dorf Durankulak, ein großer Nekropol untersucht, der chronologisch die spätneolithische, äneolithische und protobronzezeitliche Epoche umfasst. Im Zuge der archäologischen Arbeiten wurden auch 41 antike Bestattungen erforscht, von denen ein Teil innerhalb der Grenzen des prähistorischen Nekropols liegt. Vier dieser Gräber (Nr. 341, 407, 419 und 441), die sich im Bereich des prähistorischen Gräberfeldes befinden, wurden 1983 ausgegraben. Die Nummerierung folgt dem einheitlichen Dokumentationssystem des Westufers, das eine Kombination aus arabischen Ziffern und lateinischen Buchstaben für die Quadranten verwendet.

Die übrigen 37 Gräber wurden in verschiedenen Etappen der Erforschung der spätneolithischen Siedlung Durankulak–Nivata aufgedeckt. 1983 wurden die Gräber Nr. 278, 280 und 282 registriert, 1989 weitere Gräber: Nr. 1–3, 5, 7–11, 13, 18–22, 24, 28–37, 41, 43, 45, 47, 52, 59–60 und 99.

Nur Grab Nr. 341 ist eine Brandbestattung, während alle übrigen als Körperbestattungen ausgeführt sind. Auf Grundlage der Morphologie und baustrukturellen Eigenschaften lassen sich die antiken Gräber in fünf Hauptgruppen einteilen:

• I. Gruppe. Rechteckige Grabkammern, errichtet aus massiven Steinplatten, die den Grabraum bedecken. Alle Skelette sind westorientiert. Beispiele: Nr. 278, 280, 282, 5, 7, 10, 20, 21, 24, 30, 35, 36, 43, 52 (insgesamt 14).
• II. Gruppe. In den Löss eingetiefte rechteckige oder ovale Grabgruben mit senkrechten Wänden, teils mit Steinplatten oder unbearbeiteten Steinen abgedeckt. Kopfposition stets nach Westen. Beispiele: Nr. 8, 18, 31, 32, 33, 34, 45 (insgesamt 7).
• III. Gruppe. Bestattungen ohne Steinabdeckung, mit senkrechten Wänden und variabler Orientierung (Ost, Nord, West). Beispiele: Nr. 1, 2, 3, 9, 11, 13, 29, 41 (insgesamt 8).
• IV. Gruppe. Rechteckige oder trapezförmige Gruben mit seitlich eingetiefter Nischenkammer, die mit vertikal gesetzten Steinplatten (Orthostaten) verschlossen wurde. Die Orientierung variiert (West, Ost, Nord). Beispiele: Nr. 22, 28, 37, 47, 99 (insgesamt 5).
• V. Gruppe. Katakomben mit Dromos und Kammer, vollständig in den Löss eingearbeitet. Tiefe 1,00–1,20 m. Beispiele: Nr. 19, 59, 60 (insgesamt 3); zwei Skelette mit Kopf nach Osten, eines nach Westen.

In einigen Fällen wird eine sekundäre Nutzung der Grabkammer beobachtet; ältere Knochenreste wurden zur Seite geschoben. Andere Gräber weisen Knochenverschiebungen ohne sekundäre Bestattungen auf. Fast alle Gräber sind inventarlos, was höchstwahrscheinlich auf antike Plünderungen zurückzuführen ist.

Auf Grundlage chronologischer und typologischer Merkmale können die meisten antiken Bestattungen von Durankulak in die frühhellenistische Periode datiert werden. Die Katakomben der V. Gruppe sowie Teile der IV. Gruppe werden wahrscheinlich mit spätsarmatischen Stammesgruppen in Verbindung gebracht, die das Gebiet des Sees zeitweilig bewohnten.

In Durankulak wurden insgesamt 84 Amphorenstempel gefunden, die auf Henkeln oder Halsregionen angebracht waren. 53 davon konnten datiert werden. Mit wenigen Ausnahmen gehören alle in die erste Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr. Ein Stempel ist etwas älter, vier gehören in die zweite Hälfte desselben Jahrhunderts. Einige geschlossene Grubenkomplexe enthalten Stempel mit einem chronologischen Spektrum von bis zu 50 Jahren.

Die Stempel stammen aus folgenden Produktionszentren: Thasos – 28; Herakleia Pontika – 2; Rhodos – 24; Sinope – 24; Kos – 1; Chersones – 2; Unbestimmt – 10

• Durankulak-Nekropol. Reich ausgestattete Doppelbestattung, Grab Nr. 18, antiker Nekropol.
• Durankulak-Nekropol. Antike Bestattung, Grab Nr. 341, antiker Nekropol.
• Durankulak-Nekropol. Kantharos. Grube Nr. 106, Hellenismus, griechische Kolonisation.
• Durankulak-Nekropol. Amphorenstempel aus Thasos. Grube Nr. 29, Hellenismus, griechische Kolonisation.

Die Große Insel bei Durankulak fungiert im heutigen Kontext als ein Freilichtmuseum, in dessen Rahmen konservierte und teilweise rekonstruierte architektonische Strukturen aus verschiedenen archäologischen Perioden präsentiert werden.^[43] Dazu gehören Siedlungsbauten aus dem Äneolithikum, Anlagen aus dem Frühmittelalter sowie ein hellenistischer Höhlentempel, der der Göttin Kybele geweiht ist. Die ersten Projekte zur Konservierung und Präsentation der archäologischen Strukturen auf der Großen Insel wurden im Zeitraum 1980–1984 von Architekt Chr. Gantschew und Architekt A. Angelov vom Nationalen Institut für das unbewegliche Kulturerbe erarbeitet und teilweise realisiert. In dieser Phase standen Gebäude und Befestigungsanlagen aus dem Frühmittelalter im Mittelpunkt der konservatorisch-restauratorischen Maßnahmen. Entsprechend dem genehmigten Projekt wurde dafür Mörtel auf Zementbasis verwendet.

Der wesentliche Unterschied zwischen den präsentierten prähistorischen und frühmittelalterlichen Bauten liegt in der Art ihrer Erhaltung und späteren Bearbeitung der Steinstrukturen. Bei den prähistorischen Gebäuden sind die Steinfundamente in ihrem authentischen Zustand bewahrt, ohne wesentliche Eingriffe in die originale Struktur. Im Gegensatz dazu zeigen die frühmittelalterlichen Gebäude deutliche Spuren eines Wiederaufbaus, bei dem die Steinwände mit Zementmörtel neu aufgesetzt wurden – eine Vorgehensweise, die sowohl eine andere Bauweise als auch einen anderen Ansatz in Konservierung und Restaurierung widerspiegelt.

Zum Zweck der Bewahrung und Vermittlung dieses kulturhistorischen Erbes wurde eine moderne Infrastruktur geschaffen. Das Besucherzentrum bietet eine Posterausstellung, 3D-Visualisierungen der archäologischen Objekte sowie Vitrinen mit Repliken bedeutender Funde, die im Rahmen der archäologischen Feldforschungen entdeckt wurden.

Der Archäologische Komplex Durankulak gehört zu den 100 touristischen Objekten Bulgariens.^[44]

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